De profundis...Massimiliano Scalisi

NATALE CON L’ICI di Massimiliano Scalisi

2011-12-22T12:32:00.004+01:00

Indiano d'america- Foto Edward S. Curtis (1868-1952)

La globalizzazione ha in sé l’approdo verso un uomo nuovo: il grande consumatore. E’ una sorta di riproduzione dell’umanità di Marcuse. L’occidente è malato, non tollera ciò che è altro da sé, crede di essere il bene, il fine; questo non dimostra nulla se non che esso sia integralista e totalitario. Il vizio dell’occidente è di aver immaginato l’approdo al migliore dei mondi possibili, e di essersi convinto che, di converso, l’universo debba essere così: la reductio ad unum, l’omologazione del sensibile e non.

L’industrialismo amplia nettamente la curva dell’offerta di beni, producendo in serie quello che era prima prodotto dall’artigiano, poi si mette ad inventare bisogni nuovi, grazie alle scoperte tecnologiche, e crea. Facendo ciò ha la necessità di abbracciare nuovi mercati, di allargarsi al mondo. Quando Nixon decise per l’indipendenza dell’oro dal dollaro, o viceversa, diede il placet per l’industrialismo e il liberismo ad infinitum. Era il 1971, l’inizio del feticcio. Cui prodest? Evidentemente alle grandi industrie occidentali; non certo ad alcuni paesi del Terzo Mondo, i quali, inseriti in questa logica di mercato hanno avuto conseguenze ben più gravi dello stesso colonialismo; la loro prima reazione è stata d’apertura al modello occidentale, poi sono diventati ancora più poveri: tragico, infatti, si è rivelato l’abbandono dell’economia di sussistenza. E per risposta si sono aggrappati all’unico valore che gli era rimasto: quello religioso. E lì nasce il terrorismo. Almeno per sommi capi è così. Agli inizi del 900, la situazione dell’Africa non era florida, ma non si era ai livelli d’oggi. L’economia di sussistenza reggeva bene: la fame non toccava le percentuali attuali; il globalismo economico ha distrutto quell’impostazione e da lì un progressivo peggioramento: colpa del nostro modello, quindi. Marx sostenne che nell’armaggedon del liberismo ci sarebbero stati, in Inghilterra, talmente tanti poveri e talmente pochi capitalisti che sarebbe bastato qualche calcio nel culo per sistemare la situazione: oggi credo che arriveremo a registrare pochi Stati veramente ricchi economicamente e una miriade Stati poveri, tra cui, ovviamente, l’Italia. Lascio a voi la conclusione del ragionamento.

Ma gli aspetti di omologazione non sono soltanto economici: anche il diritto ha avuto il suo coinvolgimento. Mi riferisco segnatamente a quello internazionale. Negli anni novanta in Bosnia si è, per la prima volta, deciso che i popoli non potevano risolvere le loro controversie tramite le armi; presa di posizione, magari condivisibile per carità, ma ricordo che se si fossero applicate le stesse misure nell’ottocento, il Regno d’Italia non sarebbe nato. E in quel caso la Bosnia aveva chiesto, credo anche giustamente, quello che avevano già ottenuto Slovenia e Croazia: per la prima volta il principio di autodeterminazione dei popoli andò a farsi benedire in nome di altri interessi. Le guerre dovrebbero non esserci, ma, se ci sono, nessuno deve intromettersi per fare i propri interessi in casa d’altri. Kosovo, Somalia, Kuwait sono altri esempi del fatto che la globalizzazione giuridica ha sancito un nuovo principio: le guerre fuori dall’occidente non può dichiararle nessuno. In occidente si, perché si chiamano missioni di pace. Se poi ci solo oleodotti in mezzo, poco importa.

La paranoia di quest’occidente è il grande pericolo che porta in se stesso. La frustrazione legata alla convinzione di vivere nel migliore dei mondi possibili, nel quale vige la regola del dinamismo che insegue il mercato impazzito, non causa tranquillità nell’uomo. E’ una corsa sfrenata. Il marxiano feticismo, il feticismo dei biglietti verdi. Un marchingegno basato su frustrazione e insoddisfazione eterna; la sola regola è il liberismo, le ideologie sono morte, il trascendente è quasi solo una scusa per vendere le statuine del presepe a mille euro l’una: povero San Francesco. L’antropologia ci insegna che dopo la Rivoluzione industriale si è rovesciata l’esigenza dell’uomo: da un’epoca di primazia delle voluttà umane si è passati ad un rapporto capovolto in cui la cecità della mano invisibile è superiorem non recognoscens. Ma le leggi di natura non sono quelle economiche. Quando si dice che vi è l’esigenza di stimolare i consumi per accelerare l’economia, si vuol dire che si sta consumando per produrre. E’ la follia: noi al servizio di un meccanismo. L’uomo alienato nel sistema, ridotto alla dimensione di consumatore; tutto ciò è di conseguenza causa di perdita d’identità perché tutto si omogeinizza nel totalitarismo di cui siamo incosciamente schiavi.

Siamo arrivati, a livello nazionale, all’assurdo apicale: il governo dei banchieri. L’estrema unzione del sistema democratico e di chi abbia mai creduto nella sua esistenza: la plutocrazia è all’apice, è istituzionalizzata. Ma sta anche vivendo un duro momento, almeno in alcuni stati, tra cui l’Italia e la Grecia. Chiaramente pagheranno sempre gli ultimi (“Proclamare il diritto all’eguaglianza in una società che ha bisogno di una massa di schiavi salariati, significa aver perso il senno”, scrisse qualche tempo fa Niestsche), le cose peggioreranno, perché dal Dio Capitale non si torna indietro, perché ci si tortura ancora ad aggiustare una macchina che non funziona, una macchina dal motore corrotto e delinquente; la si ripara, non si immagina nemmeno di cambiare, perché la tautologia della pecunia è religione. E banche e grosse lobbies la fanno da padrone, riducendo il popolo (la maggioranza per usare un termine democratico) al nulla. Ad una serie di ossa da spolpare. Che bella fine dell’anno. Pensioni, Ici, Iva e Carburanti. Mi chiedo se ci volevano le più grandi menti d’Italia per implementare simili politiche.

Rimarremo sempre emarginati in un mondo che ha perso l’ago conduttore. L’uomo è scomparso, è mezzo di una sua invenzione, si è impigliato nel marchingegno. Maledetti tempi moderni.

La presunzione della teleologia capitalista è una malattia, una malattia che ucciderà dall’interno la nostra società. Non sono un indovino, ma non è nemmeno troppo lontano il momento dell’implosione. Buon Natale (sempre se non mettono l’Ici anche sulla grotta di Betlemme).

Impariamo dagli indigeni delle Isole Andemane

2011-12-11T19:45:00.001+01:00

Questa settimana voglio raccontare degli indigeni delle Isole Andamane. Che c’importa di costoro, dirà il lettore, nel momento in cui l’Occidente attraversa una crisi che potrebbe farlo crollare da un momento all’altro? Ci può interessare come utile confronto con una comunità che ha preso una strada opposta alla nostra.
Le Andamane sono divise in due parti. Una turisticizzata, «civilizzata», con tutto ciò che ne consegue. In altre, poche, isole vivono indigeni che non hanno mai voluto integrarsi, scientemente, nel modello egemone. Appartengono alla categoria, ormai in via di estinzione, di quei popoli che noi chiamiamo presuntuosamente «primitivi» e i tedeschi, più correttamente "naturvolker" (popoli della Natura). Questi andamanensi non sono affatto scorbutici, semplicemente non vogliono che qualche rompiscatole arrivi con la pretesa di cambiare i loro equilibri millenari. I pochi che sono riusciti ad avvicinarli li descrivono «sereni, allegri, socievoli, miti» e, poiché le loro donne hanno natiche belle e protuberanti, con una certa predilezione per gli scherzi osceni, che a me è sempre sembrato un segno di buona salute.
Durante lo tsunami del 2004 le Isole Andamane erano, dopo Sumatra, le più vicine all’epicentro del maremoto. In quelle «civilizzate» c’è stata la consueta strage, le altre non hanno avuto né un morto né un ferito. Quando un elicottero dell’esercito indiano (formalmente dipendono da New Dehli) sorvolò le loro isole per vedere cos’era successo trovò gli indigeni seduti in cerchio sulla spiaggia che suonavano e cantavano. Per buona misura l’elicottero fu preso a frecciate perché si togliesse di torno. Il fatto è che gli andamanensi conoscono il mare, lo sanno guardare ancora con occhi umani, ascoltare con orecchie umane, sentire con cuore umano e non hanno bisogno di sofisticate apparecchiature per capirlo e per capire la natura. Hanno conservato quegli istinti che noi, completamente in balia della tecnologia, abbiamo perduto. Hanno compreso che qualcosa non andava quattro o cinque ore prima che il mare, che appariva tranquillissimo, si ritirasse. Si era fatto un improvviso, impressionante, silenzio. Gli uccelli avevano smesso di cinguettare, le antilopi avevano drizzato le orecchie e dopo un attimo tutti gli animali correvano verso le colline. Probabilmente quel silenzio si era creato anche sulle altre coste colpite dallo tsunami ma c’era troppo fracasso perché chi vi si trovava in quel momento potesse sentirlo. E anche quando il mare cominciò a ritirarsi nessuno tra i bagnanti, completamente instupiditi, e non solo gli occidentali ma nemmeno gli indigeni, a tal punto li abbiamo ibridati, capì che se il mare si ritrae, e non per un fenomeno conosciuto, c’è da aspettarsi una formidabile onda di ritorno. Rimasero tutti inebetiti a guardare i granchi e gli altri animaletti che l’acqua che rifluiva aveva scoperto.
Gli andamanensi hanno anche un’altra caratteristica singolare. Secondo Mircea Eliade (rumeno), il più grande studioso delle religioni, sono l’unico popolo al mondo che non ha né un dio né un culto. Per la verità in tempi remotissimi un dio ce l’avevano, si chiamava Peluga. Ma si accorsero ben presto che non si occupava affatto di loro e finirono per dimenticarselo. Ciò non gli ha impedito di vivere sereni per millenni come tutt’ora vivono mentre il resto del mondo trema (a loro dello spread, del futsi mib, del downgrading non può fregar di meno). E quando il mondo dell’industria e del denaro crollerà, implodendo su se stesso, saranno probabilmente fra i pochissimi a salvarsi. Anche questo dovrebbe indurci a qualche riflessione.

Massimo Fini

La natura rende i torti subiti

2011-11-10T18:51:00.000+01:00

Una pietra splendente a lato del sentiero.
Così piccola - eppure così bella!
Io la raccolsi. Era così bella!
Io la misi di nuovo a posto
e andai avanti.
Calvin O. Jhon (poeta nativo)

LA TRASPARENZA DEL CORPO OPACO IN TRAIETTORIA: IL RACCONTO DI UNA PARTITA DI CALCIO IN FOTODINAMICA

2011-10-22T14:42:00.002+02:00

Raccontare per immagini significafar trapelare ciò che il narratore di un romanzo vede con i suoi occhi: io inuna partita di calcetto fra amici ho voluto leggere la velocità.

Queste composizioni sonochiaramente e liberamente ispirate all’opera di un artista quasi dimenticato:Anton Giulio Bragaglia, fotografo futurista. Credo un’inconscia ispirazione siaarrivata dal fatto che ieri mattina ho avuto l’onore di avere per le mani unacartolina scritta da Giacomo Balla pregna di dinamicità!

Interessante è quanto diceBragaglia: le fotografie che riproduciamo sono dei trucchi eseguiti da noi.Abbiamo mostrato diversi casi tentando di rendere lieve, volatile, spirituale,la stereosi del fantasma, dei doppi.

Cosa meglio di un gruppo diragazzi che corre dietro a un pallone può rendere al meglio il concetto delvedere tutto di corsa? Ho chiaramentevoluto rompere con gli schemi tecnici, anche se non è mio uso, per ricreare latraiettoria del gesto. Non è il racconto di una partita, è il racconto delmovimento, per cogliere, richiamando Bergson, oltre l’intervallo, il quale allalunga è fin troppo umano.

La traiettoria è “sintesi del gesto, fascinatrice del non-senso,vertiginosa espressione lirica della vita, viva revocatrice della magnificaemozione dinamica di cui incessantemente vibra l’universo”.

Sul delitto

2011-10-06T15:45:00.001+02:00

Storia di uno dei più illustri esponenti della famiglia Sangiorgio-Gualtieri: Domenico. di Massimiliano Scalisi

2011-10-06T15:43:00.000+02:00

Domenico Sangiorgio-Gualtierinacque ad Adernò il 25 Aprile del 1866 dal notaio Vincenzo Sangiorgio-Mazza edalla nobildonna Maria Gualtieri, fu nipote di Giovanni Sangiorgio-Mazza, primovero storico di Adrano.

Per meriti culturali fu nominato “Socio Benemerito”della Società di storia patria della Sicilia orientale.

Dopo gli studi liceali si laureò nell’Università diCatania. La scelta d’aver intrapreso studi accademici scientifici non gliprecluse di appassionarsi al mondo classico e di coltivare l’interesseancestrale per la storia e l’archeologia.

All’età di 30 anni ottenne il primo successoarcheologico allorché scoprì nella zona Cartalemmi-Difesa, in un terreno di suaproprietà, un marmo finissimo raffigurante la testa della dea Cerere. Fu ancheraffinato bibliofilo, tanto che nella sua casa di Via S. Pietro mise su unaricchissima biblioteca, e appassionato conoscitore d’arte: la sua pinacoteca conteneva un centinaio di pitture,tra cui alcune riproduzioni d’opere rinascimentali. Non meno importante è lasua collezione numismatica ricca di sette monete di rame e di due d’argentoconiate in Adranon.

Della sua vita privata sappiamo che sposò MariettaSidoti dalla quale ebbe un figlio di nome Giovanni Vincenzo, che, insieme allamadre, fu il medico fondatore dell’istituto d’assistenza e beneficenza la “Casadel Bambino”, il quale fu erede di tutto il ricco patrimonio gestito dallafondazione Sangiorgio Gualtieri.

Si sa che Domenico si ritirò per qualche tempo nelConvento dei Domenicani di Adernò per un grave crollo finanziario subito dallafamiglia; nel 1910 organizzò il cinquantesimo anniversario di Sacerdozio delPrevosto Petronio-Russo, ciò è testimoniato da alcune lettere contenutenell’opera In Aevum conservata nell’archivio storico del CastelloNormanno di Adrano. I suoi studi umanistici si protrassero fino alla morteavvenuta il 15 Febbraio del 1938 in Adrano; sulla lapide della sua tomba, sitanella cappella dei Sangiorgio-Gualtieri del cimitero di Adrano, è impressal’epigrafe: “uomo retto, pio e semplice”.

Di Domenico Sangiorgio-Gualtieri ci è pervenuta solamenteun’opera conservata nell’Archivio storico del Castello: “Sunto storico diAdernò”, pubblicata nel 1921. Lo scritto è corredato da fotografie cheassumono importanza di interesse storico in quanto mostrano luoghi cancellati odeturpati dalla mano dell’uomo. E’ parecchio notevole anche la dedica inseritanel “Sunto” in quanto essa storicizza la visita di Umberto di Savoia, avvenutal’8 Ottobre del 1921, alle rovine dell’area archeologica di Adrano. .

Domenico fu un concittadino importante, la cui fama,a parer mio, è minore rispetto alla sua rilevanza d’archeologo e storico. Credoche il suo nome e le sue opere debbano essere maggiormente valorizzate, magariproprio partendo dalla rivalutazione e dall’analisi dei preziosi scritti di ViaS.Pietro, ad oggi di difficile accesso.

Flower

2011-09-09T12:11:00.002+02:00

La guerra a quaranta chilometri da noi

2011-05-14T14:20:00.003+02:00

Adrano è in guerra: Sigonella è troppo vicina per far finta di nulla. Decidono i capi del mondo ad oceani di distanza, ma le conseguenze potrebbero essere piante da noi italiani, da noi siciliani. Noi, che dal secondo dopoguerra abbiamo il territorio occupato dallo straniero. Noi che, dopo la Liberazione, abbiamo avuto un’altra invasione: oltre cento basi americane.

Pensare ad un’operazione di peace keeping fatta con aerei che bombardano territori e che abbattono i nemici è, quanto meno, follia; ancor più credere che i diritti umani si difendano con la guerra. La non ingerenza militare negli affari interni d’uno Stato sovrano, principio fondante del diritto internazionale, se n’è andata a fanculo ex abrupto.

In Libia la situazione di oggi è nettamente dissimile dai casi storici di Iraq ed Afghanistan: nel primo conflitto del Golfo, l'Iraq aveva aggredito il Kuwait, uno Stato fasullo, creato nel 1960 per gli interessi petroliferi degli Stati Uniti, ma sovrano. L'intervento quindi era legittimo, anche se il modo con cui fu condotta quella guerra fu assurdo. Nel 2003 c'era il pretesto delle armi di distruzione di massa. Si scoprì, successivamente, che queste armi, che Stati Uniti, Urss e Francia gli avevano fornito, Saddam non le aveva più. Ma oggi l’Iraq è una specie di protettorato americano dove è in corso una feroce guerra civile fra sciiti e sunniti. Uno schifo. In Afghanistan si voleva distruggere il terrorismo catturando Bin Laden, ma dopo dieci anni la Nato è ancora lì. Bin Laden lo seguivano da anni, ma in Pakistan. Ammesso che sia così. Intanto, in Afghanistan, sono morti sessantamila civili. Mi chiedo perché, a questo punto, negli anni delle stragi di mafia, la NATO non si sia posta a fianco degli insorti contro lo Stato, mi chiedo perché. Nessuno ha mai proposto una "no flying zone" in Cecenia dove le armate russe di Eltsin e di Putin hanno consumato il più grande genocidio dell'era moderna: 250 mila morti su una popolazione di un milione. Nessuno si sogna di intervenire in Tibet o in Birmania a favore dei Kariang. La Libia è, sine dubio, un obiettivo di spessore, considerando che lì si produce all’incirca 1,7 o 2 milioni di barili di petrolio al giorno: secondo produttore dell’Africa, dopo la Nigeria. Il controllo, diretto o indiretto, di paesi in disordine è un’occasione unica per la gestione arbitraria di fonti economiche abbandonate all’anarchia. Il comportamento dell’Italia non lo commento, sarebbe superfluo. L’Italia è un entità geografica, una ridicola entità geografica.

Noi siciliani, così vicini a Sigonella, secondo me, dobbiamo temere. Oltre alle minacce di Gheddafi, preoccupa la vicinanza della Libia; molti analisti sostengono che i missili libici siano troppo deboli per raggiungere le coste siciliane, ma non vi sono certezze effettive sull’armamento del colonnello. E, soprattutto, non è dato sapere se Gheddafi abbia armi chimiche o, peggio, nucleari. Il rischio più spaventoso è quello degli attentati terroristici.
Evidentemente, gli interessi economici, i barili, il denaro, sovrastano interessi di sicurezza, d’incolumità degli uomini. La vita umana è meno importante delle voluttà lobbystiche e delle banche.

E’ il prezzo da pagare per esserci venduti agli ‘alleati’. E’ il prezzo da pagare per una maledetta guerra finita male in quel lontano quarantacinque.

Massimiliano Scalisi

Dedicato al mio Amico Mimmo Calabrò.

foto: ms, crateri silvestri

CREUZA DE MÄ

2011-04-09T17:56:00.003+02:00

MULATTIERA DI MARE

Ombre di facce facce di marinai
da dove venite dov'è che andate
da un posto dove la luna si mostra nuda
e la notte ci ha puntato il coltello alla gola
e a montare l'asino c'è rimasto Dio
il Diavolo è in cielo e ci si è fatto il nido
usciamo dal mare per asciugare le ossa dell'Andrea
alla fontana dei colombi nella casa di pietra
E nella casa di pietra chi ci sarà
nella casa dell'Andrea che non è marinaio
gente di Lugano facce da tagliaborse
quelli che della spigola preferiscono l'ala
ragazze di famiglia, odore di buono
che puoi guardarle senza preservativo
E a queste pance vuote cosa gli darà
cose da bere, cose da mangiare
frittura di pesciolini, bianco di Portofino
cervelli di agnello nello stesso vino
lasagne da tagliare ai quattro sughi
pasticcio in agrodolce di lepre di tegole
E nella barca del vino ci navigheremo sugli scogli
emigranti della risata con i chiodi negli occhi
finché il mattino crescerà da poterlo raccogliere
fratello dei garofani e delle ragazze
padrone della corda marcia d'acqua e di sale
che ci lega e ci porta in una mulattiera di mare.

Fabrizio De André - Creuza de mä - traduzione

La breccia

2011-04-02T13:04:00.002+02:00

Il fatto che debbano essere quelli della Lega a criticare i festeggiamenti per i 150 anni dell’Unità d’Italia, come se noi siciliani da quel 17 Marzo ne fossimo usciti arricchiti, salvati e migliorati, mi fa incazzare. Chi indossava il tricolore, per convenienza, un tempo, oggi indossa le bandiere verdi. Mentre, la maggioranza degli eredi di chi, in quegli anni, si sentiva derubato, si ammanta di verde-bianco-rosso. Tra le masse diseredate, e non solo, del sud, i Savoia vennero individuati come i successori naturali degli Angioini e degli Aragonesi, ed i briganti ebbero il compito di difendere la povera gente dalle vessazioni dei tiranni. Tutto ciò perdura: per questo le forze dell’ordine sono viste, tuttora, come gli strumenti repressivi dello Stato ed il brigantaggio, oggi, ha, con le dovute differenze del caso, assunto un’altra forma e un altro nome. L’annessione significò per il meridione un forte peggioramento a tutti i livelli: nell’Esposizione Internazionale di Parigi del 1856 al Regno fu assegnato un Premio perchè terzo Paese al mondo come sviluppo industriale (primo in Italia). Nel regno fu costruita la prima ferrovia e la prima stazione, la Napoli-Portici, del territorio italiano. Napoli ebbe la prima illuminazione a gas di città; la miglior finanza pubblica in Italia si registrava nel regno borbonico: Regno delle Due Sicilie: 443, 2 - Lombardia: 8,1; ciò comportava il minor numero di tasse fra tutti gli Stati italiani. Anche a livello che oggi chiameremmo welfaristico non eravamo messi malissimo: prima assegnazione di "Case Popolari" in Italia e più basso tasso di mortalità infantile fra i sette Stati, oltre che primo tra gli Stati pre-unitari per numero di orfanotrofi, ospizi, collegi, conservatori e strutture di assistenza. Tralasciando i nomi dei letterati stranoti dell’epoca non dimentichiamo che Napoli era la prima città d'Italia per numero di teatri. Oggi le industrie ‘ricche e produttive’ sono al Nord, prima dell’unificazione la più grande industria metalmeccanica era a Pietrarsa, in Campania.
Il 1861 aprì un’epoca: si cominciò a parlare, in termini pietosi, di ‘Questione meridionale’ , anzi cominciarono in Piemonte a parlarne. Il meridione si trasformò in un problema. Non propongo soluzioni di secessione, ci mancherebbe. Quel che è fatto è fatto: il siciliano ha grosse responsabilità, ‘homo faber fortunae suae’, ma venne preso per il culo. Bisogna dire ai giovani studenti e a certi politici che fanno finta di non sapere che, probabilmente, senza la conquista di Vittorio Emanuele le cose potevano andare meglio: di certo non peggio. Fu la Sicilia ad essere la culla culturale della Magna Grecia e del Sacro Romano Impero, non la Padania. Federico II non creò il suo splendido nido culturale a Belluno.
L’unità della nazione è rimasto, in toto, un concetto costruito nei libri di scuola, al massimo raffigurato negli atlanti geografici, l’Italia è sempre stata ingovernabile, chi ci ha provato si è scottato: Piazzale Loreto e l’otto di Settembre sono vergogne indelebili, impossibili da cancellare nell’inconscio di un popolo; le ‘Italie‘ sono sempre state due. Il popolo italiano, probabilmente, non esiste: ciò che nasce da una costrizione, da una violenza, da un’ignobile ‘Breccia’, anche solo inconsciamente, viene per sempre e continuamente rifiutato. Non verrà mai accettato, ci saranno sempre fratelli italiani divisi, divisi sotto la stessa bandiera, nella coscienza, di non potersi mai ‘sposare’ perché troppo diversi. E’ ipocrita festeggiare un’unione di intenti, di vedute e di cuori che non si è mai consolidata; la mia patria sarà sempre il vento: è un’idea, no, non è più la geografia.

Massimiliano Scalisi

Пётр Ильич Чайковский

2011-03-01T12:32:00.001+01:00

La loro parte assente corrispondeva al mercurio e al bromo. DI MASSIMILIANO SCALISI

2011-02-11T12:36:00.004+01:00

CLICCA SUL TESTO PER LEGGERE

Bukowski, Il genio della massa

2011-02-07T20:40:00.002+01:00

C'è abbastanza perfidia, odio,
violenza,
Assurdità nell'essere umano
medio
Per fornire qualsiasi esercito in qualsiasi
giorno.

E I Migliori Assassini Sono Quelli
Che Predicano Contro.

E I Migliori A Odiare Sono Quelli
Che Predicano AMORE

E I MIGLIORI IN GUERRA
-IN DEFINITIVA- SONO QUELLI CHE PREDICANO
PACE

Quelli Che Predicano DIO
HANNO BISOGNO di Dio

Quelli Che Predicano Pace
Non Hanno Pace.

Quelli Che Predicano Amore
Non Hanno Amore

ATTENTI AI PREDICATORI
Attenti Ai Sapienti.

Attenti
A Quelli Che
LEGGONO
SEMPRE
LIBRI

Attenti A Quelli Che O Detestano
La Povertà O Ne Sono Orgogliosi

ATTENTI A Quelli Pronti A Elogiare
Poichè Hanno Loro Bisogno Di ELOGI In Cambio

ATTENTI A Quelli Pronti A Censurare:
Hanno Paura Di Quello Che
Non Sanno

Attenti A Quelli Che Cercano Continuamente
La Folla; Da Soli Non Sono
Nessuno

Attenti
Agli Uomini Comuni
Alle Donne Comuni
ATTENTI Al Loro Amore
Il Loro E' Un Amore Comune, Che Mira
Alla Mediocrità

Ma C'è Il Genio Nel Loro Odio
C'è abbastanza Genio Nel Loro
Odio Per Ucciderti, Per Uccidere
Chiunque.

Non Volendo La Solitudine
Non Concependo La Solitudine
Cercheranno Di Distruggere
Tutto Ciò
Che Si Differenzia
Da Loro Stessi

Non Sapendo
Creare Arte
Non Capiranno
L'Arte

Considereranno Il Loro Fallimento
Come Creatori
Solo Come Un Fallimento
Del Mondo

Non Essendo In Grado Di Amare Pienamente
CREDERANNO Il Tuo Amore
Incompleto

E POI ODIERANNO
TE

E Il Loro Odio Sarà Perfetto
Come Un Diamante Splendente

Come Un Coltello

Come Una Montagna

COME UNA TIGRE

COME Cicuta

La Loro ARTE
Più Raffinata.

Io sono un traditore.

2011-02-04T14:24:00.006+01:00

Antonio Di Pietro ha dichiarato: «Chi è contro l'Unità d'Italia è un traditore». Io sono un traditore. L'Italia migliore e più vitale è stata quella preunitaria. L'Italia dei Comuni, delle Repubbliche Marinare, dei Granducati. L'Italia-laboratorio dove, con l'affermarsi, a Firenze e nel piacentino, di una forte classe di mercanti (che oggi si chiamano imprenditori) ha avuto inizio la Modernità. L'Italia della grande letteratura, Dante, Petrarca, Cavalcanti, Boccaccio, poi il Tasso e l'Ariosto su su fino a Foscolo, Manzoni, Leopardi. L'Italia della grande arte, Piero della Francesca, Paolo Uccello, Leonardo, Michelangelo, Raffaello, Botticelli, Caravaggio, Tiziano, Tiepolo. L'Italia delle cattedrali, delle chiese, delle pievi, dei borghi e del suo straordinario paesaggio (oggi ampiamente e unitariamente sconciato) che sono poi i motivi per cui i turisti stranieri vengono ancora da noi.

L'Italia unitaria, dal punto di vista culturale, ha avuto ancora un buon periodo ai primi del Novecento, con le avanguardie, la grande stagione delle riviste, La Voce, La Ronda, La Cerba, il Leonardo e durante il fascismo dove fummo primi in un settore modernissimo quale il design industriale. Sul secondo dopoguerra, cinema a parte e qualche eccezione, è meglio stendere un velo pietoso.

Politicamente l'Italia unita ha fatto due guerre. Una l'ha vinta cambiando alleato, nell'altra ha sbagliato alleato e l'ha persa nel più ignominioso dei modi spaccando, in questo caso sì, il Paese in due. Piazzale Loreto resta, simbolicamente e concretamente, una vergogna indelebile. Nel dopoguerra, a parte l'euforia della ricostruzione (è facile essere felici quando si è salvata la pelle), è stato un disastro, soprattutto a partire dalla fine degli anni Sessanta. Siamo l'unico Paese al mondo al avere quattro mafie (quella propriamente detta, la camorra, la 'ndrangheta, la Sacra Corona Unita), ai primissimi posti per la corruzione, svuotati di ogni contenuto che non sia materiale e di ogni valore che non sia il Dio Quattrino. Che cosa dovremmo celebrare, presidente Napolitano?

Lo Stato nazionale, come ogni costruzione umana, non è eterno. Ha avuto la sua funzione in un determinato periodo storico. Nacque, in Europa, per motivi di difesa ed economici perché l'infinità di dazi danneggiava quel libero mercato che proprio allora stava prendendo piede. Ma oggi, in Europa, nessuno Stato nazionale è così grande e forte da poter assicurare da solo la propria difesa, né così piccolo e coeso da poter dare risposta alle esigenze identitarie che, in epoca di globalizzazione, si fanno sempre più impellenti. In quanto al commercio non solo non ci sono più dazi ma, in Europa, nemmeno confini.

Quando l'Europa sarà politicamente unita gli Stati nazionali perderanno ogni ragion d'essere. I suoi punti di riferimento periferici non saranno più gli Stati, ma le "macroregioni", cioè aree geografiche economicamente, socialmente, culturalmente e climaticamente coese, che potranno anche superare gli attuali confini nazionali (non si vede perché non dovrebbero unirsi, per esempio, la Savoia e la Valle d'Aosta, il Tirolo con l'Alto Adige e il Trentino, la Riviera di Ponente con la Costa azzurra e la Provenza).

Quelli che andiamo quindi gloriosamente a celebrare sono i 150 anni di un'istituzione morente.

Massimo Fini

Una poesia...

2011-01-30T11:52:00.000+01:00

7/12/2010

2010-12-07T16:37:00.001+01:00

Questo mondo è troppo imperfetto per non rappresentarsi nella perfetta imperfezione.

MassimoFini.it

2010-11-16T17:43:00.001+01:00

Il denaro, nella sua estrema essenza, è "futuro", rappresentazione del futuro, scommessa sul futuro, rilancio inesausto sul futuro, simulazione del futuro ad uso del presente. Ma noi abbiamo messo in circolazione una così colossale quantità di denaro da ipotecare questo futuro fino a regioni temporali così sideralmente lontane da renderlo, di fatto, inesistente. Prima o poi questo futuro, gravido dell’immenso debito di cui l’abbiamo caricato, dilatato a dimensioni mostruose e oniriche dalla nostra follia e dalla nostra fantasia, ci ricadrà addosso come drammatico presente.

Et anhelo tibi

2010-11-09T00:03:00.002+01:00

La maggior parte dei gioielli d’arte contemporanea sono astratti, non rappresentano nulla se non nell’immaginazione e nell’inconscio. Mirano precipuamente a far vibrare le corde della mente mediante mutamenti magici di cromature o pennellate; nell’epoca del freddo raziocinio moderno l’artista sa che la raffigurazione delle cose umane sic et simpliciter non emozionerebbe, e nemmeno lo ispirerebbe; diventerebbe rappresentare vuoto senza teatralità, potrebbe definirsi rappresentazione piatta della passione per la pecunia. Si ripeterebbe pop-art per sempre, si vedrebbero quadri come manifesti pubblicitari, dal vintage alle avanguardie contemporanee, sarebbe sottoarte del consumo. Arte della verità popolare e dell’omologazione del possesso, arte d’apparenza bidimensionale. Il reale moderno, per meritare raffigurazione, va almeno smussato negli angoli, ne devono essere sfocati i confini. La teatralità della sofferenza è particolare, è poesia; questo mondo è un fuoco che non emette calore, lacrime avare.

Le figure, necessariamente, si astraggono dalla naturalezza delle forme per tendere a qualcosa che non è, evidentemente la verità razionale è risposta grossolana nella forma del genio, le tele si maltrattano, i corpi si deformano, i colori giocano pazzi. E’ l’epoca della follia desiderata dal normale.

Mai come oggi il genio artistico deve rappresentare volontà di ricerca dello spirito; il continuo anelare ai bisogni metafisici, deve essere rifugio dalla noluttà, ricerca spasmodica della bellezza, dietro le emozioni dei sensi si nasconde la verità: mescolare cilicio e miele, gustare i frutti del giardino del mondo. Nel relativismo bancario, l’arte, inutile per fama, diventa fondamentale; il cancellarsi del cosmo, il suo deformarsi rompendo gli schemi depravati della modernità: potrebbe slanciarsi nei meandri del sistema. Si ha il bisogno corporeo e spirituale di far parlare l’inconscio, di personalizzarlo, di sfamarlo, di individualizzarlo, non rendendolo solo contenitore sporco di pulsioni rigettate, ma di emozioni anelate: "Io dormivo, dormivo, da un profondo sonno mi sono svegliata, profondo è il mondo" (Il canto del nottambulo).

Con la secolarizzazione dei valori e il crepuscolo della verità assoluta alla maggioranza degli uomini è stato interdetto l’accesso alle emozioni, agli impulsi mistici. E’ stato il plasmare mostri di razionalità patologica precostituiti dal sistema; da qui, il quadro si ribella battezzando la clandestinità del pensiero: il nuovo culto in cui accovacciarsi tra le rovine potrebbe essere una mistura di pennellate messe lì a casaccio, in cui si annidano bisogni e sentimenti che l’inconscio volgare della società moderna rigetta. L’estraneità deve essere messa a nudo nello sfilacciarsi di una tela, squarciando il velo d’ipocrisia. Perché è nella natura e nella magia del fleu del reale che s’intravede l’infinito. Lungo la corrente della tradizione. Il liberismo ha tagliato gli orizzonti dell’aurora, acceca la vista dell’oltre, ma l’anelare l’abisso è endemico nelle corde di chi crede alle stelle danzanti.

UN RICORDO DELL’ADRANITA GUIDO BALLO di Massimiliano Scalisi

2010-09-26T12:27:00.003+02:00

drano, nel lontano 1914, diede i natali ad uno dei più importanti critici d’arte della storia d’Italia.

Guido Ballo, eminente insegnante per otto lustri dell’accademia di Brera, fu il critico della consacrazione al grande pubblico di Lucio Fontana, l’artista famoso per bucare le sue tele; Ballo visse il grosso della sua vita a Milano in cui si trasferì nel 1939, fu poeta di gran sensibilità (i suoi lavori sono raccolti in un volume di Vanni Scheiwiller ed Arnaldo Pomodoro: Il muro ha un suono), artista e amico d’artisti, nonché scrittore e studioso profondo della pittura, si legò, tra gli altri, a Baj, Tadini, Pozzati e Aricò, ha collaborato alle pagine culturali dell'Avanti! e del Corriere della Sera oltre ad aver curato moltissime mostre. Nel 1956 Ballo pubblicò Pittori italiani dal Futurismo ad oggi, nel ’60 Preistoria del futurismo, interessante viaggio tra gli albori dell’avanguardia marinettiana; il 1959 fu un anno fondamentale in quanto uscì il primo numero della rivista Azimuth nella quale Ballo muove i primi seri passi da critico d’arte. Nel 1961 fonda un gruppo chiamato “Continuità” di cui fecero parte anche i fratelli Pomodoro e, tre anni dopo, vedono la luce La linea dell'arte italiana, dal simbolismo alle opere moltiplicate e Boccioni.

Ballo stimò incommensurabilmente Fontana, tanto da arrivare a definirlo un incantatore: adorava il suo stile scandaloso e popolare. Quei buchi e quei tagli, a detta di Ballo, erano attraenti, facevano discutere; Ballo era convinto che nell’arte l’irrazionale e l’informale sono sempre presenti, perché quasi vi è necessità del loro sbocciare.

All’accademia di Brera, gli studenti, e anche gli ex studenti, ormai anziani, ricordano Occhio Critico, must della storia dell’arte astratta.

Il 1970 è l’anno topico: consacra Fontana con la monografia a lui dedicata.

Chi lo conosceva bene giura che la personalità di Guido Ballo fu un intrecciarsi continuo d’impulsi irrazionali, figli delle sue origini siciliane, e di razionalità tutta settentrionale; ci ha lasciati a 96 anni: è giusto che Adrano ricordi e si vanti del suo stile, del suo livello, della sua fama e del suo prestigio.

(Pubblicato nel numero di Ottobre 2010 della rivista Symmachia)

वेद

2010-09-23T16:00:00.001+02:00

Quando io penso quanto è difficile con l’aiuto dei migliori maestri accuratamente a ciò preparati e degli eccellenti sussidi filologici accumulatisi nel corso dei secoli giungere ad una intelligenza propriamente vera, esatta e vivente degli autori greci e romani le cui lingue sono pur quelle dei nostri predecessori in Europa e le madri di lingue ancor oggi viventi; e che invece il sanscrito è una lingua che fu parlata or sono mille e piú anni nell’India lontana mentre i mezzi per apprenderla sono oggi assai imperfetti; e quindi io vi aggiungo l’impressione che fanno su di me, tolte rarissime eccezioni, le traduzioni degli eruditi europei dal sanscrito; non possono esimermi dal sospetto che i nostri indianisti non intendano i loro testi molto meglio di quello che i ragazzi delle nostre scuole intendano i testi greci; e che, poiché essi sono uomini dotti e intelligenti e non ragazzi, ricompongano da ciò che intendono il senso complessivo in un modo molto approssimativo, non senza insinuarvi naturalmente qualche cosa del proprio. [...]

Se io rifletto d’altra parte che il sultano Mohammed Darshakoh, fratello di Aureng-Zeb, nato e allevato in India, ebbe la sua istruzione ed esercitò il suo pensiero per mezzo della lingua sanscrita che doveva quindi essere a lui cosí familiare come a noi il latino, e che per di piú egli ebbe a collaboratori anche un certo numero di dotti brahmani; questo basta già a creare anticipatamente in me un’alta opinione della sua traduzione persiana delle Upanishad. E se di piú considero con quale profonda reverenza, adeguata al soggetto, Anquetil du Perron trattò questa traduzione persiana rendendo in latino parola per parola, conservando fedelmente a dispetto della grammatica latina la sintassi persiana e lasciando intradotte le parole sanscrite cosí lasciate dal sultano per darne una esplicazione solo nel glossario; non posso non leggere questa traduzione con la piú perfetta fiducia, la quale trova ben presto nella lettura la piú confortante conferma. Quanto profondamente infatti essa respira il sacro spirito dei Veda! Quanto profondamente colui che con l’attenta lettura si è reso familiare il persiano-latino di questo libro incomparabile, si sente penetrato dallo stesso spirito! Ogni riga vi ha il suo senso preciso, sicuro e generalmente ben concatenato: da ogni pagina parlano a noi pensieri profondi, originali ed elevati, mentre sul tutto si libra una gravità sacra e solenne. Tutto respira qui l’aria dell’India e ci trasporta in una vita piú vicina alle origini e alla natura. E come qui lo spirito vien purificato da tutte le superstizioni giudaiche impresse in esso dall’infanzia e da tutte le filosofie che ne sono schiave! Esso è la lettura piú feconda e piú nobilitante che (eccetto il testo originale) sia possibile al mondo; essa è stata il conforto della mia vita e sarà la consolazione della mia morte.

(A. Schopenhauer, Morale e religione, Mursia, Milano, 1981, pagg. 350-351)

Liebestraum

2010-09-21T14:36:00.002+02:00

Chi tende continuamente "verso l'alto" deve aspettarsi prima o poi d'essere colto dalla vertigine. Che cos'è la vertigine? Paura di cadere? Ma allora perchè ci prende la vertigine anche su un belvedere fornito di una sicura ringhiera? La vertigine è qualcosa di diverso dalla paura di cadere. La vertigine è la voce del vuoto sotto di noi che ci attira, che ci alletta, è il desiderio di cadere, dal quale ci difendiamo con paura.

OTIUM e LIBERTA’ di Massimiliano Scalisi

2010-08-03T15:19:00.000+02:00

La non-iniziativa è presupposto del Taoismo, Lao-Tze sostenne che qualunque ostacolo potesse oltrepassarsi non facendo. Nella cultura occidentale l’inattività è un nemico, non v’è più il coraggio di oziare in senso romano: la vita solitaria e contemplativa è diventata anormalità, il tempo è quasi tutto per il lavoro e gli spazi vuoti sono già ricoperti da bisogni sociali pre-disegnati dalla società e i momenti liberi sono necessari al sistema economico per mere logiche di mercato; chi non sta lavorando deve star consumando. E’ una trappola.
L’otium alla latina è letterario. L’essere padroni di se stessi non spingendosi tra la folla per non farsi ingerire nel sistema è voluttà di esprimere il proprio io muovendosi fra meditazione e lettura, l’assentarsi dal quotidiano, da fastidiosi incontri con gente impertinente, il contatto con la natura è risveglio e ascesi. I romani considerarono l’ozio attualizzazione della memoria ancestrale dei classici, vivi nel sangue della riflessione profonda; anche Petrarca sostenne ciò nel suo De vita Solitaria, nel quale invitò a gustarsi i frutti della solitudine e del legame intenso con il proprio io stando a contatto con la primordialità della natura.
Vivere senza gli inganni della modernità, vincendo, per dirla con Battiato, la linea orizzontale della materia, vuol dire introspettarsi, declinando il tempo e il coraggio anche con l’ozio, con la noluttà orientale dell’elogiarsi.
Oggi uno spazio vuoto nell’agenda è fonte di panico, non di felicità, poiché pensare con se stessi la verità potrebbe rivelarsi un pericoloso scivolare nel precipizio; non-fare ha nesso eziologico diretto con la depressione, è un paradosso dell’occidente moderno, è un rivivere dell’uroboro aristotelico. L’isola della tranquillità rappresenta il contrario di quello che dovrebbe, ergo la corsa ad ostacoli della modernità potrebbe essere una soluzione per cavalcare la vacuità: il tipo umano borghese moderno è intraprendente, attivo, vive nella frenesia, nel materialismo estremo dei consumi, nell’ipocrisia dilagante, nel nulla; ciò è diretta conseguenza della società liberista nella quale la libertà è seconda all’avere, l’individuo è merce. La società liquida di Bauman comporta la perdita dei criteri di rilevanza, il vivere diventa prodotto e produzione economica: l’uomo è nel contratto. Bauman colse nel possesso del prodotto uno status sociale: il sistema crea continuamente insoddisfazione nel consumatore onde invogliarlo a correre nei negozi per trovare l’ultimo modello del prodotto più alla moda. Faust sprofondò all’inferno mentre agognava l’eternità di quell'attimo. Bisogna dunque chiedersi se si è giunti in un’epoca in cui si sta cercando di basare il mondo non sulla libertà, ma sulla schiavitù. La dicotomia è tra libertà e felicità: cosa conta massimamente? Dentro questo dubbio riposa il destino dell’uomo. Fëdor Michajlovič Dostoevskij c’insegnò che ”è proprio la libertà a fare l’uomo”. Libertà troppo difficile da comprendere coi mezzi comuni, per questo fonte creatrice di stupore e sostanzialmente invincibile. L’uomo deve poter agognare anche l’infelicità, bramare contro se stesso. La libertà è sempre ribellione ad ogni ordine costituito che si surroga col mistero sulla domanda di senso. Solo la libertà è rivoluzione. L’occidente moderno impone un ordine razionale all’esistente che, però, diventa reale solamente al prezzo dell’individuale, ergo massifica: ciò, in questo senso, è distopico. La promessa di felicità, secondo Dostoevskij è certezza di schiavitù. L’ordine, per sradicare la libertà, deve incardinarsi endemicamente nei meccanismi socio-culturali, l’economia deve essere rigidamente pianificata e insieme con essa il lavoro così come l’ozio e la creatività. Ciò, a detta dello straordinario Dostoevskij, si può ottenere soltanto ledendo il valore qualitativo del singolo. Huxley, nel romanzo Brave new world, presentò una società schiava in modo rigido e perfetto dell’ordine costituito ed allo stesso tempo felice, ciò tramite una modifica della nozione di “umanità” ed ad una rigida manipolazione della volontà individuale, gli individui sono programmati come dei moderni pc, addestrati per desiderare ciò che è loro indottrinato. Gli individui di “individuale” non hanno più nulla: sono perfettamente simili tra loro e diventano dei robot. Il sistema mira ad annullare proprio il rivoluzionario, il ribelle, la stabilità sociale è indifferenziazione degli individui, è società piatta. Il romanzo di Huxley del 1932, non credo si discosti troppo dalla nostra famigerata società ultracapitalista e veloce. Essa andrebbe cavalcata, innanzi tutto inserendosi dei meccanismi angusti e precisi, ma mai perfetti del mondo moderno. Si dovrebbe essere gli “Uomini-libro” di Fahreneit 451: “Una minoranza di miserabili che gridano nel deserto”. Quel gruppo d’uomini, che, nella distopica società immaginata da Ray Bradbury, nella quale i pompieri esistevano per bruciare i libri per eliminare la cultura in un mondo immaginario in cui era solo concesso guardare la tv del sistema, avevano ognuno mandato a memoria un libro e si facevano chiamare come i titoli dei testi che ricordavano. Avevano una specifica funzione eroica: combattere contro l’omologazione.

LUNE

2010-07-06T18:45:00.001+02:00

Martoriati amplessi

morigerato inganno;

alla fortuna vaneggio:

lune esiliate.

July, 4

2010-07-04T20:41:00.003+02:00

Non c'è un segreto della vita. Il fine della vita, se ve ne è uno, è quello di andare sempre alla ricerca di tentazioni. Non ce ne sono mai abbastanza: mi capita delle volte di passare un'intera giornata senza imbattermi in una sola tentazione. Fa davvero tristezza la cosa, fa tanto temere per il futuro (O.W.)

OLTRE L’UNICA DIMENSIONE

2010-06-25T09:58:00.004+02:00

Pierpaolo Pasolini in una ventosa giornata di Sabaudia: “Il regime, oggi, è un regime democratico: quell’acculturazione, quell’omologazione che il fascismo non era riuscito assolutamente ad ottenere, il potere di oggi l’ha ottenuta; la società dei consumi distrugge le varie realtà particolari, togliendo realtà ai vari modi di essere uomini che l’Italia ha prodotto. Quest’acculturazione distrugge l’Italia, il vero fascismo oggi è la società dei consumi che sta rapidamente distruggendo l’Italia. L’Italia è sparita”. La mutazione economico-sociale lenta e devastante percepita dal Pasolini oggi ha, probabilmente, raggiunto il suo apice; l’epoca del nulla è in essere, Herbert Marcuse non arrivò ad immaginare la conseguente monodimensionalità dell’essenza stessa del mondo, l’inesistenza dell’essere umano, lo smaterializzarsi nella massa.
Quasi come un’alchimia, un’atomizzazione: l’uomo si è dissolto nel mercato.
Non esiste uomo libero nel pensiero unico: la differenziazione è una delle tappe della creazione individuale, il branco è deviato dai poteri forti ed in esso si dice quello che il sistema vuole si dica, si mangia quello che il sistema vuole che si mangi, si veste come il sistema vuole si vesta, si pensa quello che il sistema vuole si pensi, si crede quello che il sistema vuole che si creda: “Mi facevano pena quei ragazzi ammassati nelle palestre che cercavano di somigliare a quello che gli dicevano Calvin Klein o Tommy Hilfiger”, si sente in quello straordinario lungometraggio che fu Fight Club.
L’unica cosa libera oggi è il mercato: la società dei consumi non crea uguaglianza, ma crea diseguaglianze omologate; l’uomo è posseduto da ciò che ha.
Il mondo non è più volontà ma solo rappresentazione. La globalizzazione delle intelligenze, il mondialismo della riflessione, il grande imbroglio della libertà, in quest’Italia la libertà è costituzionalizzata, ma si percepisce volatile come una memoria virtuale; il lavorare per poter lavorare il giorno dopo è oltremodo più mercificante della fabbrica marxista. Oggi, parafrasando Toni Negri, vi è alienazione senza fabbrica, l’uomo è schiavo salariato delle macchine; un’alienazione moderna, ergo una lenta distruzione telematica: sa un po’ di Orwell. L’utopia si è fatta realtà, siamo invisibili in un mondo di parvenze: essere è secondario.
Le fabbriche di Engels oggi sono altre: il mondo intero oggi è fabbrica. Vivere per consumare: la politica economica ci impone di aumentare i consumi perché la produzione riesca a crescere e l’economia giri; le macchine che dovrebbero muovere tutto ciò siamo noi, schiavi pur di essere in ogni caso schiavi dell’impero. Servi dei servi di se stessi.
Persa la genuinità dell’essere, le antiche tradizioni, distrutti i valori fondanti dell’Europa ci si è venduti al modello liberalista e, di converso, a quello americano ed americanizzante; senza la storia si perde la luce, l’uomo è spirito e lo spirito ha radici lontane che affondano anche nella profonda terra dei secoli. Come si può tendere all’infinito ed alla bellezza eterna senza possedersi? - L’Italia delle veline e dei tronisti: viviamo una società finta. Sono inutili le campagne pubblicitarie contro le droghe, sono tautologiche, servono solo per mettere apposto qualche coscienza squallido-borghese; i più deboli in un mondo vuoto sono destinati all’auto-annientamento: il paradosso del paradosso sta nei giovani che cercano di dimenticare la vita vuota svuotandosi col rumore dei rave. O più probabilmente cercano di riempire la vacuità con qualche desiderio rumoroso, giovani che cercano di sfuggire da se stessi non ritrovandosi mai più. Sfuggire dalla paura di un mondo che si è fatto inferno, perché è loro nemico; dalla paura del trascendente, alla speranza della morte. La modernità è diventata ottundimento delle menti: paradossalmente l’allargarsi degli orizzonti, delle frontiere, la famosa emancipazione sociale mista al miracolo economico fu ratio del tramonto dei valori; nella foga sessantottina si finì per confondere il teleologico con lo strumento. La lotta giusta contro un potere fin troppo conservatore ma non tradizionale si trasformò nella trasvalutazione della morale, cercando di distruggere ciò che era marcio si estirpò alla radice anche l’erba benefica. Ma Tolkien ci insegna che le radici profonde non gelano.
Molto spesso nella storia pochi uomini sono riusciti ad essere straordinario esempio per l’intera umanità. Tra le rovine di Evola, nel bosco di Jünger e nell’indifferenza alogica e arazionale del folle eroe nietzschiano bisogna ritrovarsi con le coscienze, rileggersi, riflettersi, riprendersi il proprio tempo, cercare di rincontrarsi e di ricominciare da dove ci si era persi. E’ necessario un risveglio del pensiero. Va rianalizzato attentamente tutto, dalla secolarizzazione, alla democrazia rappresentativa, dalla globalizzazione al consumismo, dal capitalismo al liberismo e, soprattutto, bisogna cercare di capire dove stia andando il treno del progresso e della modernità che corre da oltre mezzo secolo a velocità folle. Prima che sia troppo tardi.

Massimiliano Scalisi

La società dei consumi

2010-05-16T18:14:00.000+02:00

Emerson

2010-05-07T23:25:00.003+02:00

Chi vuol essere un uomo deve essere un anticonformista

Baudelaire, Charles - Lo spleen di Parigi

2010-04-16T11:33:00.002+02:00

XXXIII • UBRIACATEVI

Bisogna sempre essere ubriachi. Tutto qui: è l'unico problema. Per non sentire l'orribile fardello del Tempo che
vi spezza la schiena e vi piega a terra, dovete ubriacarvi senza tregua.
Ma di che cosa? Di vino, di poesia o di virtù: come vi pare. Ma ubriacatevi.
E se talvolta, sui gradini di un palazzo, sull'erba verde di un fosso, nella tetra solitudine della vostra stanza, vi
risvegliate perché l'ebbrezza è diminuita o scomparsa, chiedete al vento, alle stelle, agli uccelli, all'orologio, a tutto ciò
che fugge, a tutto ciò che geme, a tutto ciò che scorre, a tutto ciò che canta, a tutto ciò che parla, chiedete che ora è; e il
vento, le onde, le stelle, gli uccelli, l'orologio, vi risponderanno: «È ora di ubriacarsi! Per non essere gli schiavi
martirizzati del Tempo, ubriacatevi, ubriacatevi sempre! Di vino, di poesia o di virtù, come vi pare.

Dimmi, un attimo prima della putrefazione

2010-04-06T19:55:00.002+02:00

VI

Sfera di cristallo:
stella era, stella
ora imputridita
a causa della vita.
Stella sarà.
Via, per sempre.
Disdici dalla terra
ogni cosa che vive
lascia solo una rosa.
Mi empio di questa terra
che daccapo la luce riprende
risplende, l’ombra scompare
sgombra rientra
nello stanco tango universale.

VII

L’essere è screditabile e saputo.
Via stracci, veli, avvolto
in stracci e garze, ciò che resta
tracce di biancospino attorcigliato
Nudo è Batillo.
Dio e le leggi meccaniche dell’urto,
ecco tutto.

Voglio che dal nostro abbraccio
Trasudi idea
Oltre che carne e scolatura.
Umidori esalano dalla vagina,
dal cervello il problema della verità
matura.

(Manlio Sgalambro

Poesie

Edizioni La Pietra Infinita 1998)

Dioniso e la via della “Mano Sinistra”

2010-04-06T19:48:00.002+02:00

Dioniso e la via della “Mano Sinistra”

Quali sono tratteggiati nell'esposizione di una delle prime opere, assai suggestiva, di Federico Nietzsche - La nascita della Tragedia - i concetti di Dioniso e di Apollo hanno una scarsa corrispondenza col significato che queste entità ebbero nell'antichità, specie in una loro comprensione esoterica. Ciò nondimeno qui ci rifaremo proprio a quella loro assunzione nietzschiana come punto di partenza, al fine di definire degli orientamenti esistenziali fondamentali. Cominceremo col presentare un mito. Immerso nella luminosità e nell'innocenza favolosa dell'Eden l'uomo era un beato e un immortale. In lui fioriva l'Albero della Vita e lui stesso era questa vita luminosa. Ma ora sorge una nuova, inaudita vocazione: la volontà di un dominio sulla vita, il superamento dell'essere, per il potere di essere e non essere, del Si e del No. A ciò si può riferire l'Albero del Bene e del Male. In nome di esso l'uomo si stacca dall'Albero della Vita, il che comporta il crollo di tutto un mondo, nel lampeggiamento di un valore che dischiude il regno di colui che, secondo un detto ermetico, è superiore agli stessi dèi in quanto con la natura immortale, a cui questi sono astretti, ha nella sua potenza anche la natura mortale, epperò con l'infinito anche il finito, con l'affermazione anche la negazione (tale condizione fu contrassegnata dall'espressione di “Signore delle Due Nature”). Ma a questo atto l'uomo non fu sufficiente; lo prese un terrore, da cui fu travolto e spezzato. Come lampada sotto uno splendore troppo intenso - è detto in un testo cabalistico -, come un circuito percosso da un potenziale troppo alto, le essenze si incrinarono. A ciò va rapportato il significato della “caduta” e della stessa “colpa”. Allora, scatenate da questo terrore. le potenze spirituali che dovevano essere serve, immediatamente si precipitarono e ghiacciarono in forma di esistenze oggettive autonome, fatali. Sofferta, resa esterna e fuggente a se stessa, la potenza prese le specie di esistenza oggettiva autonoma, e la libertà - l'apice vertiginoso che avrebbe instaurato la gloria di un vivere superdivino - si fece la contingenza indomabile dei fenomeni fra i quali l'uomo vaga, trepida e misera ombra di se stesso. Si può dire che questa fu la maledizione scagliata dal “Dio ucciso” contro colui che fu incapace di assumerne l'eredità. Con Apollo, inteso sempre in termini nietzschiani, si sviluppa ciò che deriva da questo venir meno. Nella sua funzione elementare, deve essergli riferita la volontà che si scarica di sé stessa, che non vive più se stessa come volontà, sibbene come “occhio” e come “forma” - come visione, rappresentazione, conoscenza. È appunto l'artefice del mondo oggettivo, il fondamento trascendentale della “categoria dello spazio”. Lo spazio, inteso come il modo dell'esser fuori, come ciò per cui le cose non sono più vissute in funzione di volontà bensì sotto le specie di immagini e di visività, è l'oggettivazione primordiale della paura, dell'incrinarsi e dello scaricarsi della volontà: trascendentalmente, la visione di una cosa è la paura e la sofferenza riguardanti quella cosa. E il “molteplice”, l'indefinita divisibilità proprie alla forma spaziale ne riconfermano il significato, riflettendo appunto il venir meno della tensione, il disgregarsi dell'unità dell'atto assoluto (1). Ma come l'occhio non ha coscienza di sé, se non in funzione di ciò che esso vede, del pari l'essere, reso esteriore a sé stesso dalla funzione “apollinea” dello spazio, è essenzialmente dipendente, legato: è un essere che si appoggia, che trae da altro la propria consistenza. Questo bisogno di appoggio genera la “categoria del limite”: la tangibilità e solidità delle cose materiali ne sono l'incorporazione, quasi la sincope stessa della paura che arresta l'essere insufficiente sul limitare del mondo “dionisiaco” . Perciò la si potrebbe chiamare il “fatto” di questa Paura, di cui lo spazio è l'atto. Come caso particolare del limite, si ha la legge. Mentre colui che è da sé stesso non ha paura dell'infinito, del caos, di ciò che i Greci chiamavano l'apeiron, perché anzi vi vede riflessa la propria natura più profonda di ente sostanziato di libertà, colui che trascendentalmente viene meno ha orrore per l'infinito, fugge da esso e cerca nella legge, nella costanza delle sequenze causali, nel prevedibile e nell'ordinato un surrogato di quella certezza e di quel possesso da cui è decaduto. La scienza positiva e ogni morale potrebbero, in un certo senso, rientrare in una non diversa direzione. La terza creatura di “Apollo” è

la finalità. Per un dio, il fine non può avere alcun senso, dato che egli fuori di sé non ha nulla - né un buono, né un vero, né un razionale, piacevole o giusto - da cui trarre norma ed essere mosso, ma buono, vero, razionale, piacevole e giusto si identificano con ciò che egli vuole. semplicemente in quanto lo vuole. In termini filosofici, si può dire che della sua affermazione, la “ragion sufficiente” è l'affermazione stessa. Invece gli esseri esteriori a sé stessi per agire hanno bisogno di una correlazione, di un movente dell'azione o, per meglio dire, della parvenza, di un movente dell'azione. Infatti in casi decisivi, fuori da contesti banalmente empirici, l'uomo non vuole una cosa perché la trova, ad esempio, giusta o razionale, ma la trova giusta e razionale semplicemente perché la vuole (la stessa psicanalisi ha dato, a tale riguardo, alcuni contributi validi). Ma di scendere nelle profondità in cui il volere o l'impulso nudamente si afferma, egli ha paura. Ed ecco che la prudenza “apollinea” preserva dalla vertigine di qualcosa che possa accadere senza avere una causa e uno scopo, ossia unicamente per sé stessa, e secondo lo stesso movimento con cui liberò la volontà in una visività, fa ora apparire, attraverso le categorie della “causalità” e della cosiddetta “ragion sufficiente”, le affermazioni profonde in funzione di scopi, di utilità pratiche, di motivi ideali e morali che le giustifichino, su cui si appoggino. Così tutta la vita della gran massa degli uomini prende il senso di un fuggire dal centro, di una volontà di stordirsi e di ignorare il fuoco che arde in loro e che essi non sanno sopportare. Tagliati fuori dall'essere, essi parlano, si agitano, si cercano, si amano e si accoppiano in richiesta reciproca di conferma. Moltiplicano le illusioni e così erigono una grande piramide di idoli: è la costituzione della società, delle moralità, delle idealità, delle finalità metafisiche, del regno degli dèi o di una tranquillizzante provvidenza, per supplire all'inesistenza di una ragione centrale, di un significato fondamentale. Tutte “macchie luminose a soccorso dell'occhio offeso per aver fissato nell'orribile tenebra” - per usare le parole di Nietzsche. Ora l'altro - l'oggetto, la causa, la ragione, ecc. - non esistendo in sé, essendo soltanto una apparizione simbolica del deficiere della volontà a sé stessa, con l'atto in cui questa chiede ad altro la sua conferma, in realtà va solo a confermare la sua stessa deficienza (2). Così l'uomo vaga, simile a colui che insegue la propria ombra, eternamente assetato e eternamente deluso, creando e divorando incessantemente forme che “sono e non sono” (Plotino). Così la “solidità” delle cose, il limite apollineo, è ambiguo; esso viene meno alla presa e rimette ricorrentemente ad un punto successivo la consistenza che esso sembrava garantire e con cui lusingava il desiderio e il bisogno. Donde, oltre quella dello spazio, la categoria del tempo, la legge di un divenire di forme che sorgono e si dissolvono - indefinitamente -, perché per un solo istante di arresto, per un solo istante in cui non agisse, non parlasse, non desiderasse, l'uomo sentirebbe crollare tutto. Così la sua sicurezza fra le cose, le forme e gli idoli è spettrale quanto quella di un sonnambulo che va sull'orlo di un abisso (3) . Tuttavia questo mondo può non essere l'ultima istanza. Non avendo infatti radice in altro, essendone soltanto l'Io il responsabile e tenendone egli entro di sé le cause, egli ha in via di principio la possibilità di operarne la risoluzione. Così è attestata una tradizione riguardante la grande Opera, la creazione di un “secondo Albero di Vita”. Questa è l'espressione usata da Cesare della Riviera, nel suo libro Il mondo magico degli Heroi (2a ed. Milano, 1605), dove tale compito è associato alla “magia” e in genere alla tradizione ermetica e magica. Ma in questo contesto è interessante considerare ciò che è proprio alla cosiddetta “ Via della Mano Sinistra”. Essa comporta il coraggio di strappar via i veli e le maschere

con cui “Apollo” nasconde la realtà originaria, di trascendere la forme per mettersi in contatto con l'elementarità di un mondo in cui bene e male, divino e umano, razionale e irrazionale, giusto e ingiusto non hanno più alcun senso. Nel contempo, essa comporta il saper portare all'apice tutto ciò da cui il terrore originario è esasperato e che il nostro essere naturalistico e istintivo non vuole; saper rompere il limite e scavare sempre più profondamente, alimentando la sensazione di un abisso vertiginoso, e consistere, mantenersi nel trapasso, da cui altri sarebbero spezzati. Da qui la possibilità di stabilire una connessione anche col dionisismo storico, a tale riguardo entrando in questione non quello “mistico” e “orfico”, bensì quello tracio, che ebbe alcuni aspetti selvaggi, orgiastici e distruttivi. E se Dioniso si rivela nei momenti di crisi e di crollo della legge, anche la “colpa” può rientrare in questo campo esistenziale; in essa il velo apollineo si squarcia e, messo di faccia alla forza primordiale, l'uomo giuoca la partita della sua perdizione o del suo farsi superiore a vita e a morte. È interessante che il termine tedesco per delitto comprenda il significato di uno spezzare (ver-brechen). Un atto lo si può continuare a chiamare colpevole in quanto è un atto di cui si ha atto lo si può continuare a chiamare colpevole in quanto è un atto di cui si ha paura, che non ci si sente di poter assumere assolutamente, per cui si viene meno ad esso, che incoscientemente giudichiamo essere qualcosa di troppo forte per noi. Ma una colpa attiva, positiva. ha qualcosa di trascendente. Novalis ebbe a scrivere: “Quando l'uomo volle divenire Dio, egli peccò, quasi che questa ne fosse la condizione”. Nei misteri mithriaci la capacità di uccidere o di assistere impassibili ad una uccisione (anche se simulata) costituiva una prova iniziatica. Allo stesso contesto potrebbero essere riportati certi aspetti dei riti sacrificali, quando la vittima veniva identificata con la stessa divinità, eppure il sacrificatore doveva abbatterla affinché lui magicamente convergeva - si liberasse e passasse l'assoluto: la trascendenza nella tragicità del sacrificio e della colpa., superiore alla maledizione e alla catastrofe, in lui - ma anche nella comunità che in lui magicamente convergeva - si liberasse e passasse l'assoluto: la trascendenza nella tragicità del sacrificio e della colpa. Ma l'atto può anche portarsi su sé stessi, in alcune varietà della “morte iniziatica”. Far violenza alla vita in sé, nell'evocazione di qualcosa di elementare. Così la via che in alcune forme dello yoga tantrico si apre a kundalini viene chiamata quella in cui “divampa il fuoco della morte”. L'atto tragico del sacrificatore qui si interiorizza e diviene la pratica con la quale la stessa vita organica nella sua radice viene privata d'ogni appoggio, viene sospesa e trascinata di là da sé lungo la “Via Regia” della cosiddetta sushumnâ, “divoratrice del tempo”. È noto che storicamente il dionisismo ha potuto associarsi a forme di scatenamento frenetico, distruttivo e orgiastico, come nel tipo classico della baccante e del baccante (Dioniso = Bacco), della menade e del coribante. Ma qui è difficile separare ciò che può rifarsi alle esperienze dianzi accennate, da fenomeni di possessione, di invasamento, specie quando non si tratta di forme istituzionalizzate e legantesi ad una tradizione. Comunque è sempre da ricordare che qui ci si trova sulla linea della “Via della Mano Sinistra”, la quale costeggia gli abissi, e andar sulla quale, è detto in alcuni testi, rassomiglia all'andare su di un fil di spada. Il presupposto, sia nel campo della visione (aprovvidenziale) della vita, sia di questi comportamenti è la conoscenza del mistero della trasformazione del veleno in farmaco, la quale costituisce la forma più alta dell'alchimia.

Note:

(1) In questo contesto si potrebbe ricordare la teoria di Henri Bergson, il quale spiega lo spazio appunto come “il disfarsi di un gesto”, con un processo inverso a quello onde molteplici elementi in uno slancio sono raccolti e fusi insieme e in una semplicità qualitativa.

(2) A ciò si potrebbe associare il senso più profondo della dottrina patristica, secondo la quale il corpo, il veicolo materiale, sarebbe stato creato al momento della “caduta” onde impedire l'ulteriore precipitare delle anime (cfr. per es. ORIGENE, De princip.,I, 7, 5). Apollo è un tale dio prudente. Inoltre si pensi ad una paralisi dovuta ad uno spavento: è come un ritrarsi, un gettarsi indietro dell'Io, per via del quale ciò che era dominato e compreso organicamente come un corpo vivo e pulsante si fa cosa inerte, rigida, estranea. Il mondo oggettivo è il nostro “grande corpo” paralizzato - congelato o fissato dalla condizione del limite, attraverso la paura.

(3) Cfr. C. MICHELSTAEDTER, La persuasione e la retorica, parte II.

Julius Evola

Lilla-Viola

2010-04-02T13:53:00.000+02:00

Libertà, uguaglianza, fraternità: la Rivoluzione Tecnica.

2010-04-02T13:23:00.004+02:00

Tecnica vuol dire libertà. Inventiva, creatività, trasgressione sono le parole d’ordine della Tecnica. Niente conformismo, niente passività: la crescita, il progresso “tecnico” esigono entusiasmo per il cambiamento. La tradizione, gli antichi costumi, i valori di una volta devono essere continuamente messi in discussione: solo la contestazione spiana la strada allo sviluppo tecnico. Libertà, libertà: tutto è possibile, nulla è proibito. “Se devo, posso”, recitava il vecchio imperativo morale. “Se posso, devo”, recita il nuovo imperativo “tecnico”. La morale è un intralcio: la Tecnica è al di là del bene e del male. Non tollera intrusioni della vecchia morale, dei vecchi valori: è essa a dettare le tavole della nuova legge. E la sua è la legge della libertà assoluta, della libertà illimitata. Ognuno può ascoltare la musica che vuole, indossare gli abiti che preferisce, mangiare le pietanze che gli gustano, aderire alle mode, alle filosofie, ai culti più bizzarri: è la Tecnica stessa a produrre gli oggetti e i gadget necessari a questo pluralismo, a questa diversificazione. La Tecnica vuole menti critiche, aperte, malleabili, libere dai vecchi pregiudizi, dalle antiche certezze, dalle fedi incrollabili. Il mondo è in continuo movimento, in continua trasformazione, in continua fibrillazione: mobilità, flessibilità, liquidità. La ricerca è libera; la scienza è libera: chi si ferma è perduto! Ognuno può e deve cambiare idea, lavoro e moglie ogni tre anni! Più liberi di così… Anche l’amore è libero: manuali di tecniche sessuali e tecniche contraccettive sono a disposizione di tutti. Come pure corsi di tecnica della comunicazione, delle dinamiche di gruppo, di autoconoscenza e consapevolezza del proprio Io: perché anche le relazioni sociali sono libere! Insomma, la Tecnica ci rende liberi: essa ci mette a disposizione tutto. Talmente liberi, che noi non dobbiamo far niente: essa ha già scelto tutto. Noi dobbiamo solo registrare le sue decisioni, certificare la maggiore efficacia, la migliore funzionalità tra questa o l’altra opzione che essa ha messo in campo. Perché la Tecnica è appunto libera, autonoma, neutra. E la sua neutralità è la nostra neutralità nei suoi confronti. Più diventa autonoma, e più la sua “indifferenza” nei nostri confronti aumenta: possiamo fare quello che ci pare, quello che ci piace, tanto saranno sempre scelte “tecniche”. Ogni novità, ogni cambiamento, saranno un altro mattone, un altro tassello per lo sviluppo del sistema, per la crescita dell’Apparato. Le nostre idee, i nostri gusti e le nostre scelte non implicano altro effetto ed altro significato se non quelli di confermare e far progredire la Tecnica stessa. Perché tra opzioni “tecniche” c’è poco da scegliere: la più efficace non può che imporsi di per sé. L’anticonformismo, la contestazione sono solo spie che segnalano il cattivo uso della Tecnica, le opzioni che non funzionano, il rischio di stagnazione del sistema. Ogni sfida, ogni contesa, ogni contrasto hanno solo natura “tecnica”: ad una potenza tecnica si può opporre solo un’altra potenza tecnica, una tecnica migliore. La Tecnica ci emancipa quindi, dall’etica come dalla politica, emancipandoci alla fine da noi stessi: non più scelte morali, scelte politiche, scelte personali: ci sono solo scelte “tecniche”. E’ l’apoteosi della libertà, l’apoteosi dell’irresponsabilità. C’è qualcuno, la Tecnica, che sceglie per noi: cosa volere di più?

Stefano Di Ludovico
Foto: Massimiliano Scalisi

L'albero - Ezra Pound

2010-03-20T15:15:00.002+01:00

Immobile fui un albero nel bosco,
Conobbi la verità di cose mai viste prima;
Di Dafne e della fronda d'alloro
E di quei vecchi sposi che festeggiarono gli dei
E divennero un rovere in mezzo alla brughiera.
Essi poterono compiere un tale miracolo
Solo dopo che gli dei furono
Gentilmente pregati e accolti
Al focolare della loro amata casa.
Sono stato comunque un albero nel bosco
E ho appreso cose nuove che prima
Parevano follia alla mia mente.

Fenomenologia!

2010-02-20T11:42:00.000+01:00

Senza Titolo -38

2010-01-16T00:05:00.005+01:00

(pittura digitale - senza titolo 38 - MS)

"Jünger constata come in ogni uomo vi sia al fondo un principio anarchico e libertario, in modo simile all’Unico di Stirner, da cui l’Anarca si distacca però in quanto cosciente della sua libertà. Egli è totalmente indipendente, sia sul piano politico, sia su quello intellettuale e spirituale. Il suo approccio è quello spensierato e ludico del fanciullo nietzscheano, per cui il dovere è affrontato come una vacanza, e il riposo come una veglia, rimanendo continuamente presente a se stesso. Così, egli potrà sempre mantenersi libero dagli impegni della società. Questo non significa però ch’egli non può parteciparvi, anche emotivamente, ma semplicemente che manterrà sempre la sua libertà di giudizio e d’azione e una riserva di fondo, che gli consenta di declinare il proprio impegno, qualora questo non gli sia più accettabile moralmente.
La morale dell’Anarca non è un codice rigido, né un legame esterno, ma è strettamente autonoma e non codificata. L’unica autorità ch’egli riconosce è se stesso, oltre al diritto di ciascun altro individuo a porsi come Anarca.
L’Anarca mantiene una serena adesione e una costante vigilanza, tali da poter partecipare liberamente alla società, ma senza legami o costrizioni di sorta."

Senza Titolo -10

2010-01-15T23:08:00.004+01:00

(pittura digitale - senza titolo 10 - MS)

Appuntamento!

2010-01-08T14:16:00.004+01:00

Elvio Fachinelli. Destra e sinistra sono finite

2009-12-29T14:15:00.001+01:00

Elvio Fachinelli, nato a Luserna nel 1928 morì a Milano il 22 dicembre 1989. Entrato a far parte della Società psicanalitica italiana nel 1966, ha collaborato con riviste politico-culturali come Quindici e Qaderni Piacentini. Il più importante apporto alla psicologia è stata la promozione di un modello pedagogico “non autoritario”, realizzato anche con la creazione di progetti pratici, come il suo asilo di Milano. E’ stato il traduttore ufficiale delle opere di Freud. Fra i suoi libri: Il bambino dalle uova d’oro (1974), La freccia ferma (1979), Craustrofilia (1983), La mente estatica (1989) e Intorno al ‘68, pubblicato postumo nel 1998.

L’editoriale di giovedì scorso di Luigi La Spina sulla Stampa, parlando del clima di scontro che sta caratterizzando la vita politica italiana, ha usato la categorie “delle due destre e delle due sinistre”: da una parte il dialogo, dall’altra lo scontro che Pierluigi Battista del Corsera ha addirittura definito da guerra civile. Forse non è una guerra e non è nemmeno tanto civile ma è così ingarbugliata che ormai non si parla neanche più di centro-sinistra e centro-destra ma di dinamiche conflittuali più interne che esterne ai due schieramenti, dove i confini di identificazione dell’amico-nemico, dell’alleato-avversario sono a dir poco problematici.La verità probabile è che stiamo assistendo al disfacimento di due categorie, destra e sinistra che, non da oggi, segnano limiti di capacità identificativa e interpretativa dei processi politici, e non solo politici, in corso d’opera. Lo aveva capito, per esempio, e anticipato tanti anni fa quel fenomeno della canzone d’autore che fu e rimane Giorgio Gaber con la celebre, la ricorderete: “Destra-Sinistra”, che chiudeva il suo ritornello finale («destra-sinistra-destra-sinistra-destra-sinistra») con un fulminante ed annoiato: «…e basta!». L’invettiva di Gaber probabilmente non arrivava per caso. Era il 1994 e quel testo sembra la risposta polemica al pamphlet di un senile Norberto Bobbio, che portava quasi lo stesso titolo della canzone, Destra e sinistra, uscito nello stesso anno e che riproponeva, puntigliosamente, distinzioni categoriali già vecchie di oltre due secoli.

Ma c’è qualcuno che sulla stessa questione anticipava Gaber di oltre un decennio: Elvio Fachinelli, di cui oggi, 22 dicembre, ricorrono i venti anni dalla morte. La domanda che si poneva era: e se la coppia simbolica destra e sinistra fosse esaurita? Fachinelli, psicoanalista di origine freudiana e scrittore esprimeva il suo quesito su un giornale che certo non poteva essere avvalorato all’epoca, era il 21 ottobre 1981, di aspirazioni pacifiche e pacificatorie: Lotta continua. Il decennio passato alla storia come “anni di piombo” (i fatidici anni 70), non era ancora del tutto passato: tanto per rinfrescare la memoria, e contestualizzare il periodo, l’ultimo cuore nero assassinato, Paolo Di Nella, cadeva sprangato nel febbraio del 1983. A canne di pistola ancora calde, quindi, Fachinelli che insieme alla femminista storica Lea Melandri darà poi vita alla rivista “L’erba voglio”, culla del pensiero antiautoritario, non rivendica, non si arrocca, ma anzi comincia ad esercitare una critica serrata al rigido sistema delle dicotomie contrapposte. In quell’articolo, dall’eloquente titolo “Una proposta: non usare i termini ‘sinistra’ e ‘destra’ ” scrive: «Per una riflessione intellettuale e non, propongo di esaminare la necessità tragica, in cui si è finora trovata gran parte della specie, di ricorrere a una serie di polarità in forte tensione, di dicotomie simboliche che, variando di sostanza e figura, hanno sempre svolto un ruolo fondamentale nella storia. Basterà pensare alla dicotomia fedele - infedele, credente - non credente nell’ambito religioso; oppure alla dicotomia razza eletta - razza reietta nel successo della propaganda hitleriana. Ed è caratteristico di queste polarità il loro spostarsi spesso, con sempre maggior intensità e crudezza, ad ambiti via via più ristretti e selezionati». E chiosa: «Nel campo politico in senso stretto, la polarità sinistra-destra è andata perdendo via via la sua forza di tensione ed è ormai adibita in prevalenza a operazioni di localizzazione spaziale, per così dire, di ripartizione e classificazione dell’esistente. Di sinistra è perciò quel che viene fatto o avviene nell’ambito di uno spazio politico occupato da forze di sinistra. Ciò che prevale insomma è un’attività nomenclatoria essenzialmente tautologica: sinistra è sinistra è sinistra…».

Non è forse la fotografia esatta della sinistra che abbiamo sotto gli occhi con tutta evidenza ai giorni nostri e che Fachinelli, con sguardo lungimirante, già intuiva in potenza 28 anni fa? Però, attenzione: non apparirà sventato ipotizzare che quanto, secondo lui, era ed è vero per la sinistra potrebbe tranquillamente valere anche per una destra ridotta ad una mera categorizzazione di se stessa all’opera di governo. Una destra incapace di pensarsi e di pensare fuori dal senso (inteso nella doppia accezione di significato/direzione) dato, ripeterà a sua volta la formula tautologica: la destra è destra è destra è destra.

Ma se la sinistra è sinistra è sinistra è sinistra e null’altro, e la destra è idem di se stessa e null’altro, come ultimo principio di differenza e dialettica non resterà che moltiplicare per metameri i fattori del binomio: così, oggi, abbiamo due destre e due sinistre; domani, forse, tre destre e tre sinistre e dopodomani, con ogni probabilità, n-destre e n-sinistre. Come, di nuovo e con più noia, direbbe Gaber (che, per inciso, nel 1976 frequentò un laboratorio psico-socio-politico di Fachinelli): «…e basta!».

Per trovare una via d’uscita da questo giochetto di specchi opposti che rimandano l’un l’altro all’infinito l’identica immagine che si sono dati una volta per tutte, ci può essere ancora d’aiuto Elvio Fachinelli: «In via del tutto provvisoria, propongo l’uso implicito e il privilegio, in ogni valutazione intellettuale, di qualcosa che si potrebbe chiamare creatività-generatività, contrapposta a non creatività e non generatività. Sarà facile notare come il valore simbolico della creatività-generatività sia fondamentalmente estraneo alla coppia sinistra-destra».

«Creatività-generatività», quindi, come principio di superamento della sclerosi multipla destra-sinistra che imbarbarisce i percorsi della politica, della dialettica, del riconoscimento reciproco, di un bene comune da privilegiare rispetto al bene fazioso della parte. Ma una politica del genere, una politica, cioè, fondata su questo nuovo binomio ha bisogno di un altro presupposto: la libertà. All’invadenza di un’autorità pubblica che già ai suoi tempi prevedeva sarebbe arrivata al cuore del privato, con la pretesa di normare i rapporti anche più intimi fra individuo e individuo, Fachinelli non solo teorizza ma pratica la cultura libertaria e anti-autoritaria. E si riserva perfino la libertà di criticare un certo marxismo ideologico che non sapeva uscire da una lettura ideologica ed esclusivamente economicistica della realtà: «Quando Marx circolava ancora sotto le bandiere rosse delle grandi sfilate, probabilmente pochi tra le centinaia di migliaia sapevano che oltre al Marx del Capitale c’era il Marx che aveva parlato del “comunismo dell’invidia”». Ed è sempre in questa sua ricerca di libertà anti autoritaria che arriverà anche ad esercitare una critica forte alla scuola classica di psicoanalisi, devota in maniera dogmatica a Sigmund Freud: «Dopo lo squarcio iniziale - si legge nelle prime pagine de La mente estatica - la psicanalisi ha finito per basarsi sul presupposto di una necessità: quella di difendersi, controllare, stare attenti, allontanare… Ma certo, questo è il suo limite: l’idea di un uomo che sempre deve difendersi, sin dalla nascita, e forse anche prima, da un pericolo interno. Bardato, corazzato. E l’essenziale, ovviamente, è che le armi siano ben fatte, adeguate. Se non sono tali in partenza, bisogna renderle adeguate: con la psicanalisi, appunto. Altrimenti disarcionamento, se non disastro».

La chiave delle sue critiche - lui marxiano - al marxismo (almeno a quello di vulgata) e quelle che fa - lui freudiano - alla psicoanalisi (almeno a quello di stretta osservanza) è la stessa: tenere prigioniero l’uomo dentro una scuola di pensiero, fissata autoritariamente (di là, a dettar la linea, il “compagno segretario”, di qua “l’analista terapeuta”), che impedisce la via libertaria al «desiderio dissidente».

Penso che il messaggio di Fachinelli possa oggi essere letto senza vincoli di schiera, a mente aperta, con sguardo limpido anche da quanti (noi) un tempo potevamo essere considerati suoi avversari politici. Il suo pensiero, infatti, contiene il seme del non pregiudizio e dell’anti pregiudizio: vizi intellettuali da cui non solo era immune ma che lavorava ad eliminare anche nell’altro. Disse di sé: «Io non sono né uno scienziato né un osservatore né uno sperimentatore né un pensatore. Non sono altro che un conquistador per temperamento - un avventuriero, se volete tradurre il termine - con la curiosità, la baldanza e la tenacia propria di quel genere di individui». Non sentite in queste parole echi che non dovrebbero risultare estranei alla nostra cultura?

Intanto, però, due prestigiosi istituti culturali come Adelphi e Bollati Boringhieri continuano a farsi una guerra per i diritti di edizione che ha l’unico esito di tenere in frigorifero una raccolta trentennale dei suoi scritti: chiara metafora del pensiero libertario soffocato dai soliti esercizi di censura autoritaria.

miro renzaglia

Speculum Sapientiae

2009-12-19T18:42:00.005+01:00

"Se Dio non esiste, tutto è permesso". Serata fredda ma tranquilla: una scrivania, una tastiera, una tazza vuota, la musica, pezzi di parole pesanti come macigni; mi imbatto in quelle di Ivan Karamazov, un personaggio non qualunque di Dostoevskij. Agognate. Notate la bivalenza, notate il tradimento, è una frase allo specchio: se la si guardasse da prospettiva laicista si potrebbe leggere la libertà, inversamente il liberticidio; ma lo specchio rischierebbe di rompersi subito se la si affrontasse dirimpetto: lo specchio si frantuma e ci frantuma. Ci annulla e ci scuote l’anima. "Se Dio non esiste, tutto è permesso". E se dentro la libertà vi trovassimo una possibilità accidentale d’intrusione terrificante nella quale l’uomo finirebbe per implodere cercando quello che aveva distrutto per cercare di ritrovarsi, ma non vi si era più trovato perché aveva cancellato proprio quello che agognava perdendolo per sempre nel volo verso il baratro?- E se l’uomo si fosse costruito, alla Feuerbach, dentro quello stesso calderone di teologia, che di conseguenza lo avrebbe spinto ad una mistura chimica indissolubile fra i due concetti. Se A e B fossero scissi l’uomo avrebbe distrutto se stesso? – E se invece non fosse permesso né a Dio e nemmeno agli uomini di esistere, e tutto fosse disconoscenza? - O, ancora, l’uomo, liberatosi da Dio , poteva affrancarsi per volare via lontano, per arrivare all’infinito? -E cheggia Nietzsche. No, non va. Non può cercarsi l’infinito, maledettamente tracciato, cito Faber, senza mirare a quello che d’infinito è fatto: l’Uno; "Se Dio non esiste, tutto è permesso". Cosa significa “tutto”? Tutto è possibile fare senza la presenza di una ricerca costante da cui non può trarsi in alcun modo soluzione; è la reazione a dei sintomi, non vale. Quando il gatto non c’è i topi ballano. No, non siamo dei roditori, al massimo dei rosicatori; tutto, forse, è la stessa ricerca di quella linea verticale sopra le nostre menti ipodotate, tutto è tutto in quanto tale. E, in quanto tale, tutto è anche nulla. Copiosamente nulla, perché il tutto è materiale, fosse spirituale la frase non avrebbe senso, ergo tutto ciò che è materiale è permesso – abbiamo spezzato in due il concetto, e siamo tornati allo specchio. La nostra terra non può essere lo specchio del cielo. E, soprattutto, lo specchio crea il doppio, ma Dio, almeno formalmente, doveva essere Uno, al massimo trino. Ma lo specchio fa anche giochi magici, questa frase è quasi da cabala. "Se Dio non esiste, tutto è permesso". Negando l’esistenza di Dio dovremmo permettere anche di negare di negarla, perché tutto è permesso; ma questo non vogliamo farlo, sarebbe uno sporco gioco di linguaggio che risulterebbe tautologico; neghiamo Dio permettendo all’uomo di innalzarsi ad esso, in fondo anche Fedor arrivò al concetto d’uomo-dio. E negato ogni dio, neghiamo anche l’uomo-dio; no, basta cavilli speculativi. "Se Dio non esiste, tutto è permesso".

Ogni filosofo ha preso la vita sapendo di doverne carpire tutte le sofferenze spirituali e fisiche, ma di questi patemi non potrebbe fare a meno di gustarsene il sapore, in fondo sembra tutto un gioco di cui siamo pedine importanti. Bisogna azzeccare la mossa impossibile; intanto si continua a giocare, sempre sull’orlo dell’abisso, tra il Superuomo e il nulla, tra lo spirito e la ragione, guardando su. Gustiamoci la magia di questa frase, assaporandola come un bicchiere di moscato, osserviamone il ghigno sardonico, guardiamo lo specchio, giochiamoci, facciamola rimbalzare nella nostra mente, è una sentenza che c’insegna a non sapere la verità, e c’innalza verso un confine di misticismo, ci consegna il fascino della scoperta. E per stasera può bastare così.

Wilde...

2009-12-12T14:17:00.004+01:00

Per entrare nella migliore società, oggi, bisogna servire buone colazioni alla gente, divertirla o scioccarla: nient'altro!

Avere avuto una buona educazione, oggi, è un grande svantaggio. Ti esclude da tante cose

Oggi essere comprensibili equivale ad essere scoperti

Nulla è pericoloso quanto l'essere troppo moderni. Si rischia di diventare improvvisamente fuori moda

Le fumerie d'oppio, dove si può comperare l'oblio, sono covi di orrore dove il ricordo di vecchi peccati può essere distrutto dalla follia di quelli nuovi

I due punti più deboli della nostra epoca sono la mancanza di principi e la mancanza di immagine

Le informazioni riservate sono, in pratica, la fonte di ogni grande fortuna moderna

Viviamo in un'epoca che legge troppo per essere saggia, e crede troppo per essere bella

Viviamo in un'epoca in cui il superfluo è la nostra unica necessità

'Democrazia' significa semplicemente colpi di randello dalla gente per la gente

Adoro i partiti politici: sono gli unici luoghi rimasti dove la gente non parla di politica

Mi diverto a parlare di politica. Ne parlo tutto il giorno. Ma non posso sentirne parlare. Non so come gli sventurati membri della Camera riescano a sopportare quei lunghi dibattiti

La vera tragedia dei poveri è che non si possono permettere altro che l'abnegazione. I bei peccati, come tutte le cose belle, sono privilegio dei ricchi

Riguardo ai poveri virtuosi, si può aver pena di loro, naturalmente, ma non li si può certamente ammirare

Fino a quando la guerra sarà vista come una cosa crudele, avrà sempre un suo fascino. Quando sarà considerata come volgare, cesserà di essere popolare

Quando un uomo dice di aver esaurito la vita, significa che la vita lo ha esaurito

Bisogna essere seri almeno riguardo a qualcosa, se si vuole avere divertimenti nella vita

Tre firme ispirano sempre una totale fiducia, anche negli strozzini

Quando si è in città ci si diverte. Quando si è in campagna si fanno divertire gli altri. Ciò è troppo noioso

E' molto volgare parlare dei propri affari. Solo persone come gli agenti di borsa lo fanno e, anche loro, soltanto durante le cene

Al giorno d'oggi siamo tutti così tirati che le uniche cose gradevoli da spendere sono, i complimenti. Sono le uniche cose che 'possiamo' spendere

La conversazione erudita è o l'affettazione dell'ignorante, o la professione di colui che è mentalmente disoccupato

Tutti possono essere buoni, in campagna

E' molto volgare parlare come un dentista quando non si è dentisti. Produce una falsa impressione

Per acquistare popolarità bisogna essere una mediocrità

Si può sopravvivere a tutto, oggi, tranne che alla morte, e farsi perdonare tutto, tranne che una buona reputazione

Non mancare mai di rispetto alla buona società... solo chi non riesce ad accedervi lo fa

Rivolgiti alle donne come se le amassi e a tutti gli uomini come se ti annoiassero: alla fine della stagione, avrai la reputazione di possedere il più perfetto istinto sociale

Al miei tempi... non si incontrava mai nella buona società nessuno che lavorasse per vivere. Era considerata una cosa sconveniente

Un gentiluomo di campagna inglese che galoppa dietro a una volpe: l'ineffabile nel pieno perseguimento dell'immangiabile

Londra è troppo pervasa dalla nebbia e... da gente seria... Se la nebbia produca la gente seria o la gente seria produca la nebbia, non saprei dirlo

Una sigaretta è il prototipo perfetto di un perfetto piacere. E' squisita e lascia insoddisfatti. Che cosa si può volere di più?

Sono sicuro che se vivessi in campagna per sei mesi diventerei un tipo così semplice, che nessuno si accorgerebbe più di me

Un uomo che sappia dominare sugli invitati di una cena a Londra può dominare il mondo. Il futuro appartiene al dandy. Saranno le persone squisite a governare

Il primo dovere nella vita è quello di essere il più artificiali possibile. Quale sia il secondo, nessuno lo ha ancora scoperto

Una carta del mondo che non contiene il Paese dell'Utopia non è degna nemmeno di uno sguardo, perché non contempla il solo Paese al quale l'Umanità approda di continuo. E quando vi getta l'àncora, la vedetta scorge un Paese migliore e l'Umanità di nuovo fa vela. Il progresso altro non è che il farsi storia delle utopie. L'Inghilterra non sarà mai civilizzata fino a quando non annetterà l'Utopia ai suoi domini

Niente ottiene successo come l'eccesso

Non inventare assolutamente niente è un atto di genio puro e, in un'epoca commerciale come la nostra, indica un considerevole coraggio fisico

La terra ha smesso di essere sia un profitto sia un piacere. Offre una posizione e previene dal conservarla

Credi a tutto ciò che è scritto sul giornali? lo sì. Oggi non accade che l'illeggibile

Dovresti studiare l'almanacco dei pari... è l'unico libro che un giovane mondano dovrebbe conoscere profondamente ed è il meglio che gli inglesi abbiano mai prodotto nella narrativa

Qual è la differenza tra uno scandalo e un pettegolezzo? Oh! Il pettegolezzo è gradevole! La storia è soltanto pettegolezzo. Ma lo scandalo è un pettegolezzo reso noioso dalla moralità. Un uomo che moralizza è di solito un ipocrita, e una donna che moralizza è invariabilmente scialba

La società si avvale del diritto di infliggere terribili punizioni all'individuo, ma ha anche il vizio supremo della superficialità e non riesce a comprendere ciò che ha fatto

Oh! Le spie non servono al giorni nostri. La loro professione si è esaurita. I giornali fanno il loro lavoro

Pensare è la cosa meno salutare al mondo e le persone muoiono di ciò come muoiono di altre malattie. Fortunatamente in Inghilterra, in ogni caso, il pensiero non si afferma. Il fisico splendido del nostro popolo è interamente dovuto alla stupidità nazionale

A questo mondo vi sono solo due tragedie: una è non Ottenere ciò che si vuole, l'altra è ottenerlo. Questa seconda è la peggiore, la vera tragedia

Oggi bisogna avere qualche occupazione. Se non avessi i miei debiti, non avrei nulla a cui pensare

Le masse pensano che l'ubriachezza, la stupidità e l'immoralità debbano essere loro proprietà privata, e che se uno di noi si rende ridicolo è come se andasse a caccia di frodo nelle loro riserve

Vi è solo una cosa al mondo peggiore del far parlare di sé, ed è il non far parlare di sé

leale guardare indietro di vent'anni nella carriera di un uomo?

Quando gli uomini rinunciano a dire che cosa può essere affascinante, rinunciano anche a pensarlo

Gli uomini sono dei tali codardi! Violano ogni legge del mondo e ne temono la lingua

I mariti delle donne particolarmente belle appartengono alla malavita

Il fatto è che gli uomini non dovrebbero mai tentare di dettar legge alle donne. Non sanno mai come farlo e, quando lo fanno, dicono sempre cose particolarmente stupide

Nessun gentiluomo fa mai ginnastica

Se un uomo fa esattamente quello che una donna s aspetta da lui, ella non se ne farà una grande opinione Bisognerebbe sempre fare quello che una donna non s aspetta e dire quello che lei non può capire

Gli uomini possono diventare ricchi, ma non diventano mai buoni

Che sciocchezza parlare di matrimoni felici; un uomo può essere felice con qualsiasi donna, purché non la ami veramente

La felicita di un uomo ammogliato... dipende dalle donne che non ha sposato

Un ambiente domestico mi sembra essere il contesto adatto all'uomo. E certamente, una volta che un uomo inizia a trascurare i suoi doveri domestici, diviene terribilmente effemminato, e ciò mi dispiace. Rende gli uomini così attraenti..

L'Uomo Ideale dovrebbe parlarci come se fossimo dee e trattarci come se fossimo bambine. Dovrebbe rifiutare ogni nostra seria richiesta e soddisfare ogni nostro capriccio. Dovrebbe appunto incoraggiare i nostri capricci e proibirci ogni missione. Dovrebbe sempre dire più di ciò che intende e intendere sempre molto di più di ciò che dice

Gli uomini conoscono la vita troppo presto; le donne conoscono la vita troppo tardi: ecco la differenza tra gli uomini e le donne

Sono sempre stato dell'opinione che un uomo che desidera sposarsi dovrebbe sapere o tutto, o niente della vita

Nessun gentiluomo ha mai denaro

Gli uomini sono proprio senza cuore: conoscono il loro potere e lo usano

Tutti gli uomini sono proprietà delle donne sposate. Questa è la sola vera definizione di ciò che realmente è la proprietà di una donna maritata

Rimanendo persistentemente scapolo, un uomo converte se stesso in una tentazione pubblica permanente

Nessun uomo ha veramente successo a questo mondo, a meno che non abbia una donna alle sue spalle, poiché sono le donne a governare la società. Se non si hanno donne al proprio fianco, si è fuori dal mondo

E' una cosa terribile per un uomo scoprire improvvisamente che per tutta la vita egli non ha detto altro che la verità

Il mondo è stato fatto per gli uomini, e non per le donne

Prima usavamo santificare i nostri eroi. L'orientamento moderno è quello di volgarizzarli. Edizioni economiche di grandi libri possono essere deliziose, ma edizioni economiche di grandi uomini sono assolutamente detestabili

Le madri, naturalmente, hanno ragione. Pagano i conti del figlio e non lo infastidiscono. I padri, invece, infastidiscono il figlio e non pagano mai i suoi conti

Gli esami non hanno alcun valore. Se uno è un gentiluomo, ne sa abbastanza; se non è un gentiluomo, qualsiasi cosa sappia è per lui un male

Una donna non dovrebbe mai essere troppo precisa circa la sua età, per non sembrare un'intrigante

Non dovremmo mai credere a una donna che dica la sua vera età. Colei che la rivela è pronta a raccontare tutto

Fornite alle donne occasioni adeguate e le donne potranno fare tutto

«Come definiresti l'uomo malvagio?» «Quel tipo d'uomo che ammira l'innocenza.» «E una donna malvagia?» «Quel tipo di donna di cui un uomo non si stanca mai.»

L'unico modo di trattare una donna è di farle la corte, se è carina, e di farla a un'altra, se è brutta

Le donne che hanno buon senso sono così curiosamente insignificanti..

L'uomo, povera, goffa, ingenua creatura, appartiene a un sesso che è stato razionale per milioni e milioni di anni. Non può evitare di esserlo. E' la sua natura. La storia della donna è assai diversa. Noi donne siamo sempre state pittoresche proteste contro la semplice esistenza del buon senso. Ne abbiamo visto i pericoli fin dall'inizio

Le donne non sono mai disarmate dai complimenti, gli uomini lo sono sempre: questa è la differenza tra i due sessi

Non c'è niente al mondo così sconveniente per una donna quanto l'avere una coscienza anticonformista

Temo che tutte le donne apprezzino la crudeltà, la crudeltà pura, più di qualsiasi altra cosa. I loro istinti sono meravigliosamente primitivi. Le abbiamo emancipate, ma esse rimangono schiave sempre in cerca di un padrone. Amano essere dominate

Le donne non sanno mai quando si cala il sipario. Vogliono sempre un sesto atto e, proprio quando l'interesse dello spettacolo è svanito del tutto, propongono di continuarlo

Il pianto è il rifugio delle donne brutte, ma la rovina di quelle attraenti

Una madre che non si separi dalla figlia ogni fine stagione non la ama veramente

Tutte le donne devono lottare con la morte per tenere i loro figli. La morte, essendo senza figli, vuole i nostri

Non vi è niente al mondo paragonabile alla devozione di una moglie. E di ciò i mariti non hanno alcuna idea

Le donne sono divenute così profondamente istruite... che nulla ci dovrebbe più stupire al giorno d'oggi, ad eccezione dei matrimoni felici

Nient'altro fa invecchiare le donne, oggi, quanto la fedeltà dei loro ammiratori

Le donne ci amano per i nostri difetti. Se ne abbiamo abbastanza, ci perdonano tutto, anche la nostra intelligenza

La maggior parte delle signore di Londra, oggi, arredano le loro stanze nient'altro che con orchidee, ospiti stranieri e romanzi francesi

Le signore perbene hanno una visione della vita così limitata, il loro orizzonte, così ristretto, i loro interessi così insignificanti..

Ci vuole una donna veramente buona per fare una cosa veramente stupida

Come sono dure le donne di buon cuore! Come sono deboli gli uomini cattivi!

Se una donna vuole tenere un uomo, deve semplicemente far affidamento su ciò che c'è di peggiore in lui

Avere dei segreti con le mogli degli altri è un lusso necessario della vita moderna, o almeno così sostengono in società persone abbastanza colte da saperlo. Ma un uomo non dovrebbe mai avere segreti per la propria moglie. Essa li scopre sempre. Le donne hanno un meraviglioso istinto, possono scoprire tutto, tranne l'ovvio

Le donne non sono fatte per giudicarci, ma semplicemente per perdonarci quando abbiamo bisogno di perdono. Il perdono, non la punizione, è la loro missione

Non bisogna mai cercare di capire una donna. Le donne sono delle immagini; gli uomini sono dei problemi. Se vuoi sapere che cosa una donna veramente intenda (il che comunque è sempre pericoloso) guardala, non ascoltarla

Una donna non dovrebbe avere ricordi. I ricordi in una donna sono l'inizio della sua decadenza. Si può sempre capire dal cappello di una donna se vive o no di ricordi

Tutte le donne diventano come le loro madri. Questa è la loro tragedia. Gli uomini no. E questa è la loro tragedia

Molte donne hanno un passato, ma mi è stato detto che lei ne ha almeno una dozzina, e tutti le si addicono

Le donne sono un sesso affascinante e testardo. Ogni donna è una ribelle e, di solito, entra in rivolta contro se stessa

Ella ha certamente una prodigiosa capacità di ricordare i nomi delle persone e di dimenticare i loro volti

Se una donna si pente veramente, deve andare da un cattivo sarto, altrimenti nessuno le crederà

Gli uomini bramano sempre essere il primo amore di una donna, e questo è un effetto della loro stupida vanità. Noi donne abbiamo un istinto più sottile. Ciò che ci piace essere... è l'ultima storia d'amore di un uomo

Nulla rovina un'avventura romantica quanto il senso dell'umorismo nella donna

Vent'anni d'amore rendono una donna simile a un rudere, ma vent'anni di matrimonio la rendono simile a un monumento pubblico

Nel caso di donne molto affascinanti, il sesso è una sfida, non una difesa

La definizione della donna? Una sfinge senza segreti

Ah! La forza delle donne deriva da qualcosa che la psicologia non può spiegare. Gli uomini possono essere analizzati, le donne... solo adorate

Oh, vi è una sola vera tragedia nella vita di una donna: il fatto che il passato sia sempre l'amante e il futuro invariabilmente il marito

E' noioso essere adorati. Le donne ci trattano come l'Umanità ha trattato le sue divinità. Ci adorano e ci tormentano sempre affinché facciamo qualcosa per loro

Le donne rappresentano il trionfo della materia sullo spirito; gli uomini rappresentano il trionfo dell'intelletto sulla morale

Londra è piena di donne che si fidano dei loro mariti. Le si può sempre riconoscere: hanno l'aria così profondamente infelice!

Non fidarti mai di una donna che vesta color malva, qualsiasi età possa avere, o di una donna che, sopra i trentacinque anni, ami i nastri chiari. Indica sempre che hanno un passato

Non bisognerebbe mai regalare a una donna qualcosa che non possa indossare la sera

Una donna malvagia tormenta. Una donna perbene annoia. Questa è la sola differenza che passa tra loro

Questa è la cosa peggiore nelle donne: vogliono sempre che siamo buoni. E se siamo buoni, quando ci incontrano, non ci amano affatto. Piace loro trovarci irrimediabilmente cattivi e lasciarci insignificantemente buoni

Le ragazze di oggi sembrano prefiggersi come unico scopo nella vita quello di giocare continuamente con il fuoco

Le ragazze americane si prendono sempre i partiti migliori. Perché non possono starsene nel loro Paese? Ci dicono sempre che è il paradiso delle donne... ecco perché, come Eva, sono così estremamente ansiose di lasciarselo alle spalle

Le ragazze americane sono tanto brave a nascondere i loro genitori quanto le signore inglesi a nascondere il loro passato

Amo gli uomini che hanno un futuro e le donne che hanno un passato

I più vivono 'per' l'amore e l'ammirazione, ma è 'grazie' all'amore e all'ammirazione che noi dovremmo vivere. Se l'amore ci viene dimostrato, dovremmo riconoscere che non ne siamo degni

Quando si è innamorati, si comincia sempre con l'ingannare se stessi e si finisce sempre con l'ingannare gli altri. Questo è ciò che il mondo chiama una 'storia d'amore'

Ogni volta che si ama, è l'unica volta in cui si è mai amato. La differenza dell'oggetto non altera l'unicità della passione: semplicemente, la intensifica

C'è sempre qualcosa di ridicolo nei sentimenti di chi non si ama più

Il fidanzamento dovrebbe giungere a una ragazza come una sorpresa, piacevole o spiacevole che sia. Non è, in effetti, una questione in cui le dovrebbe essere permesso di agire per se stessa

Non sono favorevole al lunghi fidanzamenti: danno l'opportunità di scoprire il carattere l'uno dell'altro prima del matrimonio, il che non è mai auspicabile

L'amore è nutrito dall'immaginazione, grazie alla quale diventiamo più saggi rispetto a ciò che sappiamo, migliori rispetto a come ci sentiamo, più nobili rispetto a quanto lo siamo veramente; con l'aiuto dell'immaginazione vediamo la vita nel suo insieme, con il suo aiuto, e il suo aiuto soltanto, possiamo comprendere gli altri nelle loro relazioni reali e ideali

Non vedo niente di romantico nel dichiararsi. E' molto romantico essere innamorati. Non vi è niente di romantico in una proposta precisa, perché si corre sempre il rischio di essere accettati. Di solito lo si è, credo. Allora l'eccitazione se ne va per sempre. Il nocciolo della questione è l'incertezza

Quelli che sono fedeli conoscono solo il lato triviale dell'amore; è l'infedeltà che ne conosce il lato tragico

Le storie d amore non dovrebbero mai iniziare con sentimento. Dovrebbero iniziare secondo leggi scientifiche, e finire con un contratto

Chi, sentendosi amato, è povero? Oh, nessuno

Il Libro della Vita inizia con l'immagine di un uomo e una donna in un giardino. Termina con l'Apocalisse

Come viene enfatizzato il valore della fedeltà! Persino in amore altro non è che una questione fisiologica, indipendente dalla volontà. I giovani vorrebbero essere fedeli e non ci riescono, i vecchi vorrebbero essere infedeli, ma non ne hanno la possibilità

La fedeltà è per la vita sentimentale ciò che la coerenza è per la vita intellettuale: semplicemente un'ammissione di fallimento

Per gli amanti fuggire è codardo. E' non voler affrontare il pericolo. E il pericolo è divenuto così raro nella vita moderna!

Amare se stessi è l'inizio di una storia d'amore lunga tutta la vita

La passione fa pensare in circoli viziosi

Nella vita matrimoniale, l'affetto nasce quando i coniugi assolutamente si detestano

Oggi è pericolosissimo per un marito manifestare attenzioni a sua moglie in pubblico. Ciò fa sempre pensare alla gente che la maltratti in privato. Tanta è l'incredulità del mondo nei confronti di ciò che ha l'apparenza della felicità coniugale

Molti matrimoni al giorno d'oggi vanno a finir male per la ragionevolezza del marito più che per qualsiasi altra cosa. Come può una donna essere felice con un uomo che insiste nel trattarla come se fosse un essere perfettamente razionale?

Nella vita coniugale, tre sono una compagnia, due non lo sono

Ho spesso osservato che nelle case di persone sposate raramente lo champagne è di prima qualità

Il legame di ogni rapporto, sia nel matrimonio sia nell'amicizia, sta nella conversazione

L'unico fascino del matrimonio consiste nel fatto che rende una vita tessuta di inganni assolutamente necessaria per entrambe le parti

E' curioso: nel gioco del matrimonio (un gioco che, per inciso, sta passando di moda) le mogli detengono tutti gli onori e invariabilmente perdono ogni singola malia

I matrimoni senza amore sono orribili. Ma vi è qualcosa di peggiore di un matrimonio assolutamente senza amore. E' il matrimonio in cui vi sono amore, fedeltà, devozione, ma solo da una parte: uno dei due cuori si spezzerà sicuramente

Nessun uomo sposato è mai attraente, tranne che per la propria moglie

Quando una donna si risposa è perché detestava il primo marito. Quando un uomo si risposa è perché adorava la prima moglie. Le donne tentano la sorte, gli uonuni la rischiano

Bisognerebbe essere sempre innamorati. Questa è la ragione per cui non bisognerebbe mai sposarsi

E' assolutamente scandaloso il numero di scapoli che si aggira in società. Dovrebbe essere approvata una legge che li obblighi a sposarsi entro dodici mesi

Gli uomini si sposano perché sono stanchi, le donne si sposano perché sono curiose; entrambi ne escono disillusi

E' il crescere del senso morale nelle donne che fa del matrimonio un'istituzione così unilateralmente senza speranza

Mio marito è una specie di cambiale: sono stufa di incontrarlo ogni momento

Il vero svantaggio del matrimonio è che rende altruisti. E le persone altruiste sono insignificanti. Mancano di individualità

Il numero di donne che civetta con il proprio marito a Londra è assolutamente scandaloso. Sta così male! E' proprio come lavare i panni sporchi in pubblico

Le ragazze nn sposano mai gli uomini con cui civettano. Pensano che non stia bene

Curioso: le donne insignificanti sono sempre gelose dei loro mariti, le belle non lo sono mai. Sono sempre così occupate a essere gelose dei mariti delle altre..

Se fai finta di essere buono, il mondo ti prende molto seriamente. Se fai finta di essere malvagio, il mondo non ci crede. E' sbalorditiva la stupidità dell'ottimismo

Nulla è esasperante quanto la tranquillità. Vi è qualcosa di sicuramente brutale nel buonumore della maggior parte degli uomini moderni. Mi fa meraviglia che noi donne lo si tolleri con tanta buona grazia

I buoni fanno un gran male al mondo. Certamente il maggior male che fanno è quello di dare tanta importanza al male

E' sempre doloroso separarsi dalle persone che si conoscono da poco. Si può sopportare l'assenza di vecchi amici con animo sereno. Ma perfino una momentanea separazione da qualcuno a cui si è appena stati presentati risulta quasi insopportabile

E' perfettamente mostruoso ciò che la gente fa al giorno d'oggi quando passeggia: dire, alle spalle degli altri, delle cose che sono assolutamente vere

Forse, dopo tutto, l'America non è mai stata scoperta. Io personalmente direi che è stata appena intravista

La giovinezza in America è la più vecchia tradizione. E in voga da più di trecento anni. A sentirli parlare, sembra che siano nella loro prima infanzia. Con l'avanzare della civilizzazione sono giunti alla seconda

«Dicono che, quando muoiono, gli americani buoni vanno a Parigi.» «Veramente? E dove vanno gli americani cattivi, quando muoiono? «Restano in America.»

E' assurdo classificare la gente in buona e cattiva. La gente è piacevole, o noiosa

Il mondo è semplicemente diviso in due classi: coloro che credono all'incredibile, come il pubblico, e coloro che fanno cose incredibili

Non credo che gli stranieri... debbano nutrire simpatia o antipatia per le persone che sono invitati a conoscere

E' sempre facile essere gentili con le persone di cui non ci importa nulla

La maggior parte della gente è altra gente. Le loro idee sono opinioni altrui, la loro vita un'imitazione, le loro passioni una citazione

Le persone dall'animo filantropico perdono il senso dell'umanità. E' la caratteristica che li contraddistingue

Non posso fare a meno di detestare i miei parenti. Suppongo che ciò derivi dal fatto che nessuno può sopportare che altri abbiano i nostri stessi difetti

Mi fa piacere sapere che i miei parenti sono stati insultati. E l'unica cosa che mi lega a loro. I parenti sono semplicemente un noioso branco di persone che non ha la più remota idea di come vivere, né il minimo istinto di quando conviene morire

Mi attirano gli scandali riguardanti gli altri, ma non ho alcun interesse per gli scandali che mi riguardano. Non hanno il fascino della novità

Sono solo le persone superficiali ad avere bisogno di anni per liberarsi da un'emozione. Un uomo che sia padrone di se stesso può porre fine a un dolore con tanta facilità quanto può inventarsi un piacere

Oh! Amo gli argomenti noiosi, pratici. Ciò che non sopporto sono le persone pratiche e noiose. Vi è una grande differenza

Vi è qualcosa di infinitamente meschino nelle tragedie degli altri

Tutte le volte che altri sono d'accordo con me ho sempre la sensazione di avere torto

Più si analizzano gli altri, più scompare ogni ragione d'analisi

Solo chi è intellettualmente perso si mette a discutere

I miei affari mi annoiano a morte. Preferisco quelli degli altri

Mi piace parlare di fronte a un muro di mattoni: è l'unico interlocutore al mondo che non mi contraddice mai

Scelgo i miei amici per il loro bell'aspetto, le mie conoscenze per il loro buon carattere e i miei nemici per la loro acuta intelligenza. Un uomo non può essere troppo attento nella scelta dei nemici. lo non ne ho uno che non sia stupido. Si tratta di uomini di una certa levatura intellettuale e, di conseguenza, mi stimano

La moda è ciò che uno indossa. Ciò che è fuori moda è ciò che indossano gli altri

Ciò che chiamano insincerità è semplicemente un modo attraverso cui uno riesce a moltiplicare la propria personalità

Le persone educate contraddicono gli altri. I saggi contraddicono se stessi

Una risata non è affatto un cattivo inizio per un'amicizia ed è di gran lunga il miglior modo per finirla

Non vi è alcuna ragione per cui un uomo debba mostrare la sua vita al mondo. Il mondo non capisce

Se ci fosse meno simpatia al mondo ci sarebbero anche meno guai

Non approvo, né disapprovo mai nulla che sia nuovo. E' un atteggiamento assurdo nel confronti della vita. Non siamo stati mandati nel mondo per sfoggiare i nostri pregiudizi morali. Non dedico mai attenzione a ciò che la gente volgare dice e non oppongo mai obiezioni a quello che le persone affascinanti fanno

Che cosa si dice di un uomo non è importante. Il punto che conta è chi lo dice

Non amo i princìpi... preferisco i pregiudizi

Ciò che accade a un altro accade a te stesso

Il mondo è lo stesso per tutti noi e bene e male, peccato e innocenza, lo attraversano tenendosi per mano. Chiudere gli occhi di fronte a metà della vita per vivere in tranquillità è come accecarsi per poter camminare con maggior sicurezza in una landa disseminata di burroni e precipizi

Il valore di un'idea non ha niente a che fare con la sincerità di chi la espone. Anzi, è molto più probabile che quanto meno uno è sincero, tanto più l'idea sarà intellettualmente limpida, perché, in questo caso, non sarà contagiata dalle sue necessità, desideri o pregiudizi

C'è qualcosa di terribilmente morboso nella compassione che oggi si prova per la sofferenza. Si dovrebbe provare simpatia per il colore, la bellezza, la gioia di vivere. Quanto meno si parla dei mali della vita, tanto meglio è

Per riavere la mia giovinezza farei di tutto, tranne far ginnastica, alzarmi presto o essere rispettabile

Niente è come la giovinezza. Gli uomini di mezza età sono sotto ipoteca della vita, i vecchi si trovano nel suo ripostiglio. Ma i giovani sono i Signori della Vita. La giovinezza si trova di fronte a un regno. Ogni uomo nasce re, ma la più parte degli uomini muore in esilio, proprio come la più parte dei re

I giovani d'oggi sono spaventosi. Non hanno assolutamente nessun rispetto per i capelli tinti

I giovani ridono senza motivo. E' una delle loro maggiori attrattive

I vecchi credono a tutto; gli uomini di mezza età sospettano di tutto; i giovani sanno tutto

La giovinezza! Niente può esserle paragonato. Non ha senso parlare dell'ignoranza della gioventù. Gli unici di cui ascolto le opinioni con rispetto, ora, sono quelli molto più giovani di me. Mi sembra che mi precedano. La vita ha svelato loro l'ultimo mistero

Un bambino che si è scottato ama il fuoco

I figli iniziano amando i loro genitori, in seguito li giudicano. Raramente, se non mai, li perdonano

L'esitazione, di qualsiasi tipo, è segno di decadenza mentale nei giovani e di debolezza fisica nei vecchi

Perdere un genitore può essere visto come una sfortuna; perderli entrambi è segno di trascuratezza

La mia esperienza è questa: appena la gente è vecchia abbastanza per saperne di più, non sa proprio più niente

L'ottusità è la serietà che si fa adulta

Nulla invecchia come la felicità

La salute è il primo dovere della vita

Che peccato che nella vita impariamo le lezioni quando non ci sono più utili!

In ogni singolo momento della vita si è ciò che si deve diventare non meno di ciò che si è stati

Nessuna vita è rovinata, tranne quella la cui crescita si è arrestata

L'anima nasce vecchia, ma ringiovanisce. E' la commedia della vita. Il corpo nasce giovane e invecchia. E' la tragedia della vita

Ci si rammarica della perdita delle peggiori abitudini, forse più di ogni altra cosa. Sono in effetti una parte così essenziale della nostra personalità..

Posso resistere a tutto, eccetto che alle tentazioni

So per certo quanto sia importante non mantenere gli impegni d'affari se si vuole mantenere il senso del bello

Quando siamo felici siamo sempre buoni, ma quando siamo buoni non siamo sempre felici

L'indiscrezione è la parte migliore del coraggio

E' molto pericoloso ascoltare. Se si sta ad ascoltare si può farsi convincere, e un uomo che si lascia convincere da un'argomentazione è una persona assolutamente irragionevole

I bei modi, prima della morale!

Un uomo non è del tutto se stesso quando parla in prima persona. Dategli una maschera, e vi dirà la verità

La morale è semplicemente l'atteggiamento che adottiamo nei confronti di individui che, personalmente, non ci piacciono

Qualsiasi cosa può diventare un piacere, se la si fa ripetutamente

L'unica differenza tra un santo e un peccatore è che il santo ha un passato e il peccatore ha un futuro

La base di tutti gli scandali è un'assoluta immorale certezza

Il sentimento va bene come fiore all'occhiello. Ma la cosa essenziale per la cravatta è lo stile. Una cravatta ben annodata è il primo passo serio nella vita

Non si dovrebbe mai parteggiare per nulla... Prendere una parte è il primo passo verso la sincerità, la serietà segue subito dopo e l'essere umano diventa un seccatore

Nell'anima di chi è ignorante vi è sempre posto per una grande idea

Le azioni sono la prima tragedia della vita; le parole la seconda

La bellezza, la vera bellezza, finisce dove inizia l'espressione intellettuale

La Bellezza è una forma del Genio, anzi, è più alta del Genio perché non necessita di spiegazioni. Essa è uno dei grandi fatti del mondo, come la luce solare, la primavera, il riflesso nell'acqua scura di quella conchiglia d'argento che chiamiamo luna. Non può essere interrogata: regna per diritto divino

Posso credere a tutto, purché sia sufficientemente incredibile

Nella Chiesa inglese un uomo ottiene successo non per la sua capacità di credere, ma per la sua capacità di non credere. La nostra è l'unica Chiesa dove lo Scettico sta sull'altare e dove San Tomaso è visto come l'apostolo ideale

Coscienza e vigliaccheria sono proprio la stessa cosa... la coscienza è il marchio di fabbrica. E' tutto qui

Ogni crimine è volgare, come ogni volgarità è un crimine

Chi è un cinico? Un uomo che conosce il prezzo di ogni cosa e il valore di nessuna

Poiché un sognatore è colui che vede la sua strada solo al chiaro di luna, la sua punizione è vedere l'alba prima del resto del mondo

Il dovere... è il più arido di tutti i legami tra gli uomini

Io stesso sono contrario a esperienze premature

Nella strana, semplice economia del mondo si ottiene solo ciò che si dà, e per quelli che non hanno abbastanza immaginazione per penetrare la semplice esteriorità delle cose e se ne dispiacciono, quale pietà può esserci se non quella del disprezzo?

'Esperienza' è il nome che tutti danno ai propri errori

Se non si parla di una cosa, essa non è mai esistita. E semplicemente... l'espressione che dà realtà alle cose

Ricorda che si dovrebbe essere grati che vi siano delle colpe di cui si può essere accusati ingiustamente

Le disgrazie che sopportiamo... vengono dall'esterno, sono accidenti. Ma soffrire per un nostro errore - ah! - questo è il dolore più acuto che si possa provare nella vita

Posso sopportare la forza brutale, ma la ragione brutale è insopportabile. Vi è qualcosa di sleale nel suo uso. come sferrare un colpo basso all'intelletto

Non siamo mai così poco liberi come quando tentiamo di recitare

Essere completamente liberi e, allo stesso tempo, completamente dominati dalla legge è l'eterno paradosso della vita umana

Ricorda che sono molto diversi gli sciocchi agli occhi degli dèi e gli sciocchi agli occhi dell'uomo

Il vero sciocco, quello di cui gli dèi si fanno beffa o che essi deridono, è colui che non conosce se stesso

Coloro che hanno molto sono spesso avidi

Siamo tutti nella fogna, ma alcuni di noi guardano alle stelle

Nulla dovrebbe essere oltre la speranza. La vita è una speranza

Gli ideali sono cose pericolose. E' meglio la realtà: ferisce, ma vale di più

Sono contrario a tutto ciò che compromette l'ignoranza naturale. L'ignoranza è come un delicato frutto esotico: toccalo, e ne viene meno la freschezza

L'industria è la radice di ogni bruttura

Ogni influenza è negativa... ma un'influenza positiva è ciò che vi è di peggio al mondo

Non vi è niente di peggio di un'influenza positiva... Ogni influenza è immorale

L'intelligenza è in se stessa un'esagerazione e distrugge l'armonia di ogni volto

L'intelligenza non è una cosa seria e non lo è mai stata. E uno strumento da suonare, è tutto qui. L'unica seria forma di intelligenza che conosco è l'intelligenza britannica. E su di essa gli analfabeti battono il tamburo

Gli errori fatali della vita non sono dovuti all'irragionevolezza di un uomo: un momento irragionevole può essere il migliore. Sono dovuti alla parte razionale di un uomo

La vita è semplicemente un 'mauvaís quart d'heure' fatto di momenti squisiti

Il segreto della vita è non avere mai un'emozione che sia sconveniente

La vita è terribile. E' lei che ci governa, non noi che la governiamo

Stupisco sempre me stesso. E' l'unica cosa che renda la vita degna di essere vissuta

Almeno una volta nella vita ogni uomo cammina con Cristo verso Emmaus

Dobbiamo amare ciò che vi è di più alto quando lo vediamo!

La moderazione è qualcosa di fatale. Il sufficiente è deprimente come un pasto regolare, il sovrabbondante gradevole come un banchetto

Tutto deve provenirci dalla nostra stessa natura

Mi sembra che tutti noi guardiamo troppo alla Natura e viviamo troppo poco con essa

La ragione per cui tutti noi amiamo parlare così bene di noi stessi è che abbiamo timore di noi stessi. La base dell'ottimismo è il terrore puro

I paradossi sono sempre pericolosi

Il piacere è l'unica cosa su cui valga la pena di avere una teoria

Adoro i piaceri semplici. Sono l'ultimo rifugio per uno spirito complesso

Quando gli dèi vogliono punirci, esaudiscono le nostre preghiere

La puntualità è il ladro del tempo

Sono solo le qualità superficiali a durare nel tempo. La natura più profonda di un uomo è presto scoperta

Le domande non sono mai indiscrete. Lo sono, talvolta, le risposte

Per mettere alla prova la realtà dobbiamo vederla sulla fune del circo. Quando le verità diventano acrobate, allora le possiamo giudicare

I buoni propositi sono tentativi inutili di interferire con le leggi scientifiche. La loro origine è vanità pura. Il loro risultato è assolutamente 'nullo'... Sono semplicemente assegni che gli uomini incassano da una banca in cui non hanno il conto

Ogni ripetizione è antispirituale

Io amo i graffi. Sono le uniche cose a non essere mai serie

L'abnegazione è semplicemente un metodo con cui l'uomo arresta il suo progresso e il sacrificio di sé è ciò che rimane della mutilazione del selvaggio

Vi è del lusso nell'autorimprovero. Quando ci biasimiamo, crediamo che nessun altro abbia il diritto di farlo. La confessione, non il sacerdote, ci dà l'assoluzione

Un sentimentale è semplicemente colui che desidera avere il piacere di un'emozione senza pagarla

Il sentimentalismo è semplicemente la vacanza nazionale del cinismo

Il vizio supremo è la superficialità

Poca sincerità è pericolosa e molta è assolutamente fatale

L'unica cosa terribile al mondo è l''ennui'... è l'unico peccato per cui non esiste perdono

I peccati della carne non sono nulla. Sono malattie che i medici curano, se proprio devono essere curate. Solo i peccati dell'anima sono vergognosi

Nulla può curare l'anima se non i sensi, come nulla può curare i sensi se non l'anima

Divenire lo spettatore della propria vita... significa sfuggire alle sofferenze della vita

Non vi è peccato, eccetto la stupidità

E' molto più difficile parlare di una cosa che farla. Nell'ambito della vita di oggi questo è naturalmente ovvio. Ciascuno può fare della storia, ma solo il grande storico può scriverla

Non c'è un segreto della vita. Il fine della vita, se ve ne è uno, è quello di andare sempre alla ricerca di tentazioni. Non ce ne sono abbastanza: mi capita delle volte di passare un'intera giornata senza imbattermi in una sola tentazione. Fa davvero tristezza la cosa, fa tanto temere per il futuro..

L'unico modo per liberarsi da una tentazione è concedersi ad essa

In un tempio tutti dovrebbero essere seri, tranne colui che vi viene adorato

Le cose di cui si è assolutamente certi non sono mai vere

Tutti i pensieri sono immorali. La loro vera essenza è la distruzione. Se pensi a una cosa la uccidi. Nulla sopravvive se viene pensato

E' molto meglio essere belli piuttosto che buoni. Ma è meglio essere buoni piuttosto che brutti

Il mondo è stato fatto dagli sciocchi affinché ci vivano i saggi!

Mi piacciono le persone più dei princìpi, e, più di ogni altra cosa al mondo, mi piacciono le persone senza princìpi

Nessun uomo civile si rammarica mai per un piacere e nessun uomo incivile sa che cosa sia un piacere

Non fa bene al morale assistere a una cattiva recitazione

E' solo il battitore d'asta che può ammirare egualmente e imparzialmente tutte le scuole d'Arte

In arte le buone intenzioni non hanno il minimo valore. Tutta l'arte peggiore è il risultato di buone intenzioni

Nessun grande artista vede mai le cose come sono veramente. Se lo facesse, smetterebbe di essere un artista

L'arte non esprime mai altro che se stessa

Un soggetto che sia bello in se stesso non offre nessuna suggestione all'artista. Manca di imperfezione

Dopo aver suonato Chopin, mi sento come se avessi pianto su peccati che non ho mai commesso e mi fossi afflitto per tragedie che non ho mai vissuto

Non suono con maestrìa (tutti possono suonare con maestrìa), ma suono con sentimento magnifico. Per quel che riguarda il piano, il sentimento è il mio forte. Riserbo la scienza per la vita

Poiché l'arte sorge dalla personalità, è solo alla personalità che si rivela e dall'incontro delle due nasce una corretta critica interpretativa

La mediocrità che si equilibra con altra mediocrità e l'incompetenza che applaude suo fratello: questo è lo spettacolo che di tanto in tanto l'attività artistica ci concede in Inghilterra

La vita morale dell'uomo fa parte della materia dell'artista, ma la moralità dell'arte consiste nell'uso perfetto di un mezzo imperfetto. Nessun artista desidera dimostrare alcunché

Qualunque cosa risuoni in musica, sono profondamente lieto di dire che non ha mai il suono della lingua tedesca

La musica ci fa sentire così romantici... o almeno dà sempre sui nervi

Non parlo mai mentre ascolto la musica, o almeno nell'esecuzione di buona musica. Se si ascolta della cattiva musica, è un dovere coprirla con la conversazione

Se si suona buona musica, la gente non ascolta; se si suona cattiva musica, la gente non parla

La musica è il genere di arte perfetto. La musica non può mai rivelare il suo segreto più nascosto

Gli appassionati di musica sono assolutamente irragionevoli. Vogliono essere sempre perfettamente muti quando si dovrebbe desiderare di essere assolutamente sordi

La componente filistea nella vita non è l'incapacità di comprendere l'arte. Persone incantevoli come pescatori, pastori, aratori, contadini e simili non sanno niente dell'arte e sono il vero sale della terra

Ogni singola opera d'arte è l'adempimento di una profezia

Non c'è arte senza coscienza di sé, e la coscienza di sé e lo spirito critico sono tutt'uno

Il pubblico è meravigliosamente tollerante. Perdona tutto, eccetto il genio

E' triste pensarci, ma non vi è dubbio che il Genio dura più a lungo della Bellezza. Da ciò dipende il fatto che tutti noi facciamo tanti sforzi per super-educarci

Lo sfortunato aforisma proposto sull'Arte come Specchio della Natura è volutamente espresso da Amleto per convincere gli ascoltatori della sua assoluta pazzia in materia d'arte

I libri che gli uomini chiamano 'immorali' sono semplicemente libri che mostrano al mondo la sua vergogna. Tutto qui

Il buono finisce bene e il cattivo male. Questa è la Letteratura

Deve essere assolutamente facile dire in mezz'ora se un libro vale qualcosa o non vale niente. Dieci minuti bastano, se uno ha istinto per la forma

Ci possono forse essere delle idee per migliorare i libri? Temo di no

La trasformazione del Dottor Jekyll si può pericolosamente leggere come un esperimento tratto dal 'Lancet'

Per quel che riguarda il giornalismo moderno, non è affare mio difenderlo. Giustifica la sua esistenza attraverso il principio darwiniano della sopravvivenza del più volgare. lo ho soltanto a che fare con la letteratura

«Qual è la differenza tra la letteratura e il giornalismo?» «Oh! Il giornalismo è illeggibile e la letteratura non viene letta»

Non esistono libri morali o immorali. Ci sono solo libri scritti bene o libri scritti male. Questo è tutto

Tutti possono scrivere un romanzo in tre volumi: ciò richiede semplicemente una completa ignoranza della vita e della letteratura

Dal punto di vista della letteratura, Kipling è un genio che mangia le acca

Ammetto che i romanzi moderni contengono qualcosa di buono. Voglio solo dire che, come genere, è di insopportabile

Bisognerebbe leggere tutto. Più della metà della cultura moderna dipende da ciò che non si dovrebbe leggere

Bisognerebbe sempre avere qualcosa di sensazionale da leggere in treno

Quali sono i prodotti di drogheria americani? I romanzi americani

Gli unici artisti che io abbia mai conosciuto a essere personalmente deliziosi sono i cattivi artisti. I bravi artisti esistono soltanto in ciò che fanno, e quindi sono assolutamente insignificanti

L'educazione è una cosa ammirevole, ma è bene ricordare, di tanto in tanto, che nulla che valga la pena di conoscere si può insegnare

Nulla si raffina, tranne l'intelletto

Di regola non amo i memoriali moderni. Sono generalmente scritti da gente che o ha perso la memoria, o non ha mai fatto nulla che valga la pena di ricordare

Non bisticcio mai con i fatti. Il mio unico bisticcio è con le parole. Ecco perché odio il realismo volgare in letteratura. Chi volesse chiamare 'vanga' una vanga dovrebbe essere obbligato ad adoperarne una. E l'unica cosa che gli si addice

La verità non è mai pura e raramente semplice. La vita moderna sarebbe veramente noiosa se fosse pura e semplice e la letteratura moderna completamente impossibile!

SOCIETÀ LIQUIDA

2009-11-27T14:55:00.000+01:00

Professor Barcellona, da dove le deriva questo timore sul futuro della società?

Nella società «liquida» o «della rete» non esistono più le persone, perché è avvenuta una dissoluzione delle parti che normalmente venivano ricondotte all’unità della persona e tutto viene reso, da un lato, occasionale e, dall’altro, indeterminato.

Ora, l’indeterminazione è un principio dissolutivo della vita umana. Essa, infatti, si è finora sviluppata sulla base di coppie oppositive: soggetto/mondo, uomo/Dio, maschio/femmina, vero/falso. Le coppie oppositive sono la struttura profonda della civiltà occidentale; intorno ad esse sono confluite religioni, visioni del mondo, filosofie. Nella società della rete, liquida, esse scompaiono.

Qual è il motivo per il quale, a suo avviso, avviene questo deprecabile fenomeno?

Siamo in un contesto in cui la differenza sessuale è ritenuta irrilevante, in cui, nella rete telematica, si inventano ruoli che non corrispondono alla realtà, in cui lo scambio è di informazioni e non di affetti, in cui non c’è la presenza fisica, il rapporto del corpo con l’altro corpo.

In una simile situazione scompare la differenza, che è un principio organizzativo del mondo, a partire dalla differenza uomo/Dio fino ad arrivare alla differenza tra uomo e donna.

Proviamo a pensare a second life: non si sa che identità la persona abbia assunto, la può cambiare quando vuole, nessuno è vincolato a una verità: io posso presentarmi come Robin Hood, entrare nei negozi del mondo virtuale, acquistare tutto quello che voglio; è tutto in un mondo che non ha nessun rapporto con la realtà.

Nel mondo reale noi abbiamo un'identità, che può e deve formarsi sempre in un rapporto relazionale con l’altro e con il mondo. Le relazioni che intercorrono tra le persone concrete sono presenti nello spazio e nel tempo; sulla rete virtuale non c’è né spazio né tempo. La rete è una metafora micidiale, perché non ha né un centro né una fine. Chi abita nella rete non abita in nessun posto, chi vive nella rete non vive nessuna realtà definita. È il trionfo della indeterminazione. Che è una forma caotica; siamo nell’epoca del caos.

Ma il punto è un altro.

Che cosa intende?

Bauman propone una sorta di diagnosi che va presa sul serio. Stiamo vivendo in una società in cui predomina l’atomismo, la rottura del legame, la cancellazione del ruolo del padre o, comunque, delle figure che in qualche modo rappresentavano dei modelli. Il mondo giovanile, che è quello più pervaso dalla rete, ha subito, come ho detto nel mio ultimo libro, un vero «furto dell’anima». Non c’è più una rappresentazione di sé che abbia una consistenza. Per questo i giovani sono così violenti: la mancanza di identità portata all’estremo produce violenza.

Si pensi, inoltre, alle ricostruzioni parascientifiche per cui l’umano si risolve nei neuroni e nelle sinapsi o alla rappresentazione atomizzata del mondo, fatto di individui senza rapporti. Tutto questo concorre al dissolvimento della persona.

In questo quadro rientra anche l’idea della libertà come assenza di legami?

Ma quella non è più neppure libertà. La libertà - ritorna il tema delle coppie oppositive - si manifesta di fronte a una legge. Senza di essa la libertà non ha più consistenza; è un puro movimentismo: il fatto che mi posso materialmente spostare da qui a lì con un aereo che non costa nemmeno troppo. La libertà, invece, è uno spazio interiore che ha un limite con cui si confronta. Senza limite la libertà non esiste.

Si potrebbe anche dire che non esiste la libertà senza un rapporto?

Il limite è la base del rapporto.

Il fatto che io non sono onnipotente, onnisciente, che ho un bisogno d’amore mi porta a un rapporto con l’altro: con una donna, con un amico, con mio padre.

Senza limite non ci possono essere rapporti: semplicemente costruiamo una fotocopia di noi, dei cloni. Il limite è decisivo per la costruzione dell’identità.

In questa visione quale ruolo gioca l'appartenenza?

L’appartenenza viene un momento dopo. Se l’uomo sviluppa una attitudine all’amore (inteso come passione autentica e non come gioco) crea coppie e le coppie non possono pensarsi senza figli e quindi nasce la famiglia.

Io ritengo che essa sia uno statuto antropologico dell’essere umano ed è necessaria per lo sviluppo della libertà e dell’autonomia dei singoli. La coppia non può dominare il figlio, che non è una pura clonazione dei genitori. Allora si apre una dialettica che è fatta di libertà e di vincoli.

Quindi ritorna il tema della differenza.

Infatti. La differenza ha uno statuto ontologico, non può essere trattata come un puro fenomeno di superficie. Da essa prende origine la storia, che è lo svolgimento temporale dei rapporti umani.

Se non c’è storia, non ci sono rapporti umani. E finisce anche la libertà.

Infatti, Bauman sostiene che «la rete non ha dietro di sé alcuna storia».

Ma non può esistere un individuo senza memoria. Il successo di formule quali «società liquida» o «post umana» nasconde l’annichilimento della possibilità di dare una consistenza alla persona. Tutto diventa volatile e reversibile: posso essere uomo o donna, padre o figlio. Un pasticcio. Dal punto di vista ideologico è un tentativo di annichilire la storia dell’occidente. La proclamata irrilevanza delle differenze, il dire che una cosa vale l’altra e che tutto è disponibile è una posizione nichilista.

Si può affermare che una simile situazione sociale è funzionale al potere?

Certo che lo scopo è una logica di potere. Le nuove élite sovranazionali sono completamente irresponsabili e tendono a istituire un dominio anonimo; esso non si lascia percepire in termini tradizionali però è terrificante. Queste nuove èlite sono una specie di borghesia globale che non supera le centomila unità, ma ha un potere enorme sul mondo. Basta pensare al controllo sui media. Questo processo di rappresentazione dell’individuo che si gioca le varie parti liberamente è una neutralizzazione di ogni aggregazione politica o religiosa o culturale.

Nessuno appartiene più a nulla e in tal modo è facilmente eterodiretto

Per sè...

2009-11-09T15:03:00.002+01:00

“

La vita è un fiore appassito

di cui cogliere solo il residuo buon odore

che la natura non ha voluto prendere per sé. “

Sensibilità di celiniana memoria

2009-09-17T20:25:00.002+02:00

Sei morti, senza se e senza ma, e, soprattutto, senza motivo.

Navigando in Internet, perché di quello si è fatta la nostra generazione, vedo vessilli tricolori a lutto; e mi piace anche leggere frasi di compagni, camerati e camerieri che invocano il ritiro delle truppe dall’Afghanistan. Non mi soffermerò sugli stretti cavilli del diritto internazionale, non ne ho la preparazione adeguata; credo questo sia un bene, perché, la vita, spesso la si coglie, guardandola dall’esterno: conoscere le contingenze, spesso, è immondo. E’ ancora più brutto leggere la verità empirica dal basso verso l’alto. Provo a fare questo caro lettore, sarà penoso. Sensibilità di celiniana memoria.

I soldati, spesso, si caricano sulle spalle il peso delle missioni pericolose perché sono ben retribuite. E’ una verità brutta, scomoda, ma di questo è fatta la nostra realtà quotidiana brutta e scomoda. Non mi sento di criticarli, non sarebbe possibile, tradirei la matrice sociale che mi sta a cuore, ma mi sento di criticare questo mercato immondo nel quale ci siamo impelagati dopo il quarantacinque. I nostri ragazzi per poter assicurare ai loro figli un futuro economicamente degno, per potere comprarsi una macchina decente, devono andare a fare la guerra (non si cianci con le missioni di pace, perché là dove si muore è guerra), devono partire, appena sposati per non tornare più, coscienti che, con molta probabilità ai loro figli verrà conferita la medaglia al valore della patria. Quel bambino saprà che suo padre è un eroe italiano, uno di quelli a cui dedicano le cerimonie, ma non credo gli basterà. Si chiederà che società abbiamo creato, cosa è cambiato rispetto al passato, cos’è questo mostro senza testa figlio della sconfitta e dell’occupazione americana. Si, dell’occupazione americana, perché i nostri ragazzi muoiono a rate, sono le rate con gli interessi del Piano Marshall. Col quale ci siamo risollevati, mi direte; certo, ma se queste sono le conseguenze sarebbe stata più gradevole la polvere.

Forse i quesiti che molti giornali oggi pongono (ritiro o meno delle forze dai paesi a rischio terrorismo) sono quasi tautologici, stupidi. Perché gli italiani rimarranno là a lungo, perché volente o nolente il nostro territorio mi appare occupato, a pochi chilometri vedo Sigonella. Credo di essere stato preso in giro a scuola:

fin dalla quinta elementare si parlava d’alleati, di liberatori, di coloro che ci hanno salvato dal cancro nazifascista. Gli americani erano tutt’altro, la mia coscienza se ne accorse dopo, avendo finalmente tralasciato e rigettato quella storia imbrogliata scritta nei libracci di scuola.

Ho capito di essere un fautore dell’autodeterminazione dei popoli e ho capito che esportare la democrazia sia una balla enorme per due motivi: innanzi tutto la democrazia non è il miglior sistema possibile e, in secundis, credo quasi dogmaticamente che ognuno abbia il diritto di fare quello che si vuole a casa propria. Le imposizioni non mi sembrano democratiche. Imporre la democrazia non è democratico, è una questione di dialettica, spero;

condanno fermamente quel mostro d’intelligenza che si è fatto esplodere, è un’azione ingiustificata e ingiustificabile. Imperdonabile.

Ma mi spingo oltre, lasciamo stare gli Afghani, lasciamoli vivere come meglio credono, lasciamogli Karzai, quello meritano.

E’ inutile aver scritto quello che ho scritto senza spingermi verso un’altra verità scomoda: la missione di pace ci permette di mettere la benzina la mattina alle nostre auto. E mi fermo qui, mi limito come spesso è nel mio stile di scrittura, a lasciare a chi legge la possibilità di riflettere. Io non ho la verità in mano, rifletto e penso moltissimo; mi piace pensare che chi mi legge potrà dedicare una serata a rimurginare in testa quella pulce nell’orecchio che con strani paradossi, a volte, spero di far ronzare.

Con questo mi taccio, nella cieca speranza che si riesca ad andare oltre il becero capitalismo e si sia capaci, dopo 60 anni e passa, di superare la posizione di servilismo nei confronti di uno Stato che può vantare il bieco record di avere una delle bandiere più intrise di sangue del mondo moderno.

Ad maiora

So beauty

2009-08-23T12:38:00.002+02:00

"Non c'è niente di sano nel culto della bellezza.

Esso è troppo stupendo per essere sano." (Oscar Wilde, Intenzioni)

Una passeggiata nei boschi con Ernst Jünger

2009-08-11T14:22:00.004+02:00

La forma è la rappresentazione intuita, ragionata e concretizzata della condizione interiore: un «servizio liturgico», precisamente, «che conduce ad un’immagine invisibile», magica, misteriosa, forse mistica, non diversa da quella dei fiori che «imitano il disco raggiante al quale essi si volgono come uno specchio».
Cosa è il nome se non una finzione scenica e convenzionale? –
Nulla, ciò che esiste vive dalla propria forza e non dall’impulso col quale viene percepito o dalla valenza intrinseca, le cose devono brillare di volontà.
Laggiù nei boschi si innalzano del loro slancio: bisogna lanciarsi per disconoscere i caratteri superficiali dell’essere, per scoprire l’essenze: solo nel silenzio si scova il celato, l’immutabile. “La musica del futuro è il silenzio”, constata con classe Kristoffer Rygg; la speranza religiosa, dice Jünger, è la fusione con l’immutabile.
Ernst Jünger nacque nel 1895 ad Heidelberg, in Germania, lesse il suo tempo con straordinaria lucidità, ergendosi al proprio domani, ma, soprattutto, all’eterno tramite riflessioni atemporali, mediante scritti sempre attuali; egli aveva amato il bosco: “Nel grigiore delle pecore si celano i lupi” . Certo, in quel grigiore in cui l’automatismo dei processi occlude la libertà quanto l’antica schiavitù: il tempo è artificio, ma «Nella selva non batte l’ora».
Jünger lasciò in eredità se stesso: “bisogna che si torni ad attingere alla sostanza indivisa e alle sue inesauribili riserve, a ricordi che si spingono di là dei tempi”.
Come si possa non farsi attecchire dai principi decomposti di un mondo in rovina, ricordandoci di Evola, evitando di essere sciacalli di carogne di sistema non è cosa facile da architettare; bisogna far sì che il mondo non possa potere sul nostro esistere, essendo forti in se stessi; in Junger emerge la centrale figura dell’ Anarca , ribelle anzitutto nel proprio io, ribelle a se stesso. Affermare la propria libertà ribellandosi da solo, da individuo libero senza padroni, senza compromessi. E’ autarca del sè ed anarca dell’altro-da-sé, avendo impresso al proprio essere azione o immobilismo.
Ciò che opprime è l’inaridimento di cui parlò Nietzsche: l’omogeneizzazione dei paesaggi culturali, delle idee, che procede con il deserto spirituale. Nel mezzo di questo nichilismo minimale, terso ed impregnato di “noluttà”, le piccole elites, o i singoli, non disposti a barattare la propria libertà ed identità per americanizzarsi all’occidentalismo del vuoto, possono resistere all’inglobamento solo recuperando lo spazio temporale (in senso quasi paradossale) della selvatichezza. Il bosco è simbolo di quella terra selvaggia, non corrotta dall’organizzazione intesa come ordo epistemologico che restringe, fino a soffocare, la libertà dell’uomo: l’ordine del nulla che cresce nel cuore del singolo e nel deserto. La stupenda immagine del ricorso alla selva rappresenta proprio il distacco dagli impersonali automatismi del sistema meccanico. E’ un ritornare dialetticamente a sé stessi, dopo essersi trasformati in buoi al servizio delle macchine, è il riappropriarsi dell’esistenza. L’uomo si è fatto prendere dal mezzo; ha confuso mezzi e fini, oggi, lavora per tornare a lavorare, vive per consumare. Nasce, consuma e crepa .
La maggior parte delle volte è contento di farlo, è la schiavitù peggiore, quella da cui non ci si può affrancare perché non si sa di star servendo il padrone. E’ il profilo dell’uomo che ha perso sé stesso, che si governa da una forza totalitaria che ha dentro, è il totalitarismo del vuoto, contro cui abbattersi è difficile. Il bersaglio non esiste, o, forse, è il sé cosciente. L’incontro col bosco è incontrar-si nella riscoperta della natura, sacrificata dalla modernità sull’altare della dea ragione. L’illuminismo del fallimento.

Ma non si tratta di una passeggiata, non basta respirare aria pura, il passaggio al bosco è il più profondo annuncio dello Zarathustra di godere della terra . Il bosco è il nascondiglio della morte. E il pericolo, l’aspetto avventuroso dell’esistenza, il dolore, l’angoscia, la violenza, la stessa morte, tutto ciò contro cui il “borghese” si scaglia, contro cui è certo di trionfare, venendone sconfitto, ora dopo ora, sono volontà della natura: costituiscono il fondo primordiale della vita. E sono nel bosco.
Jünger fu uomo di pensiero aristocratico. I passaggi alle selve sono praticabili laddove l’uomo riesce ancora a sentire la sacralità della natura, dunque, nella sua totalità, pensando a lei al di fuori degli schemi riduttivi della scienza moderna che la banalizza ad oggetto di analisi e manipolazione. Siamo oltre a causa ed effetto. Siamo dentro il baratro. Ci stiamo spingendo sull’orlo del precipizio, sicuri di non trovarvi il vuoto.

Sol

2009-07-09T14:20:00.002+02:00

Ascolta il rumore

delle foglie che spezzano

la vita riottosa ai respiri

dei rivoli spezzano il cuore

impressione di punti

marea di solitudine

marea del destino

ascolta le note

gli anfratti degli scogli

i vicoli del sogno

nascondono la tua verità

madre eterna

perché le dita cavalchino

salutiamo l’avventura nera

il fumo rallenta la folle corsa

di quei giorni

regge

il calore dei rami pietrificati

domani la bufera …

In The Shadow Of Our Pale Companion

2009-06-21T19:42:00.000+02:00

Through vast valleys I wander

To the highest peaks
On pathways through a wild forgotten landscape
In search of God, in spite of man
'til the lost forsaken endless. . .
This is where I choose to tread

Fall. . .so shall we fall into the nihil?
The nothingness that we feel in the arms of the pale
In the shadow of the grim companion who walks with us

Here is the landscape
Here is the sun
Here in the balance of the earth
Where is the god?
Has he fallen and abandoned us?

As I'm stalked by the shadow of death's hand
The fire in my heart is forged across the land

Here at the edge of this world
Here I gaze at a Pantheon of oak, a citadel of stone
If this grand panorama before me is what you call God. . .
Then God is not dead

I walked down to a river and sat in reflection of what had to be done
An offering of crimson flowed into the water below
A wound of spirit from which it floated and faded away

. . .like every hope I've ever had. . .
. . .like every dream I've ever known. . .
It washed away in a tide of longing, a longing for a better world
From my will, my throat, to the river, and into the sea. . .
. . .wash away. . .
. . .fade away. . .

Here is the landscape
Here is the sun
Here at the edge of the earth
Where is the god?
Has he fallen to ruin?

As I'm stalked by the shadow of death's hand
My heathen pride is scarred across the land

Agalloch

INVETTIVA

2009-05-31T00:25:00.002+02:00

La razionalità mi sta uccidendo.

il tratto di quella costa

corroso dal suo esistere,

il segno che lascia l’acqua

ritirandosi dalla battaglia con la terra,

il frastagliarSI dei monti

affrescati sul cielo dal vento,

nessuna perfezione in essi

Nulla - la natura

ha scritto di cogliere l’essenza

- conoscere le misure è un peccato

ovvio è illuminarsi del contenuto

senza spiegarsi ogni forma

perché la perfezione no

non può appartenere a questi porci.

Il vento non scolpisce geometrie

così come l’acqua non disegna statue aguzze

la misura non è al rapporto con i sensi

è figlia del suo inconscio

è come un bimbo che strascica un segno col gessetto

…è la mano che l’ha voluto fosse in quel modo

avete mai visto il mare meravigliare coi suoi disegni le coste.

siamo nati per godere delle imperfezioni

per non sapere

la bramosia del conoscere e del cogliere le contingenze

matematiche ci ha portato alla distruzione

se tutti fossimo più felici di conoscere l’essenza

senza volerne una spiegazione

potremmo trovarci sereni

o forse rassegnati.

la natura ha dato proporzione alle forme

mai precisione

è rimasta libera di creare

in questo mondo ci si incatena di forme

di così-deve-essere

di sistemi creati e innalzati a verità.

libertà

la verità è lontana e di certo non ha numeri

se si può attingere

essa sta nell’irrazionale. nell’irreale?

il resto è mera finzione scenica

è rappresentazione di liturgia comica.

nulla o niente è l esistere

i porci si imbevono di codici e sistemi

cretini tanto quanto loro

ci si convincono dentro

creano le loro Bibbie secolari

per poi sbatterci i denti

perché dalla perfezione non nasce nulla

la ricerca della perfezione

la perfezione è il punto finale

e non solo in arte

l’assoluto non si coglie.

Rimettiamoci a scolpire la vita come il mare scolpisce le rocce;

gettiamo su di un foglio con una piuma

qualche goccia di inchiostro: sarà la magia

del disegno della nostra anima.

e solo quello è perfetto

gettiamo su di un foglio con una piuma

qualche goccia di inchiostro: sarà la magia

del disegno della nostra anima.

e solo quello è perfetto

gettiamo su di un foglio con una piuma

qualche goccia di inchiostro: sarà la magia

del disegno della nostra anima.

e solo quello è perfetto

E fu l'esistenza a corrodere l'essere

2009-05-16T00:09:00.004+02:00

'Mi sembra di appartenere ad un'altra specie. Escono dagli uffici, dopo la giornata di lavoro, guardano le case e le piazze con aria soddisfatta, pensano che é la loro città, una bella città borghese. Non hanno paura, si sentono a casa propria... Gli imbecilli. Mi ripugna pensare che sto per rivedere le loro facce solide e rassicurate '. Li odia ancora di più quando contempla al Museo il ritratto dei borghesi illustri di Bouville, ' irritanti nella loro rispettabilità stereotipata e nella loro spocchia '. E' evidente che essi si credono in regola con Dio, con la Legge, con la loro coscienza: ' Addio, bei gigli, così delicati nei vostri piccoli santuari dipinti, addio bei gigli, nostro orgoglio e nostra ragion d'essere, addio Sporcaccioni ... Il mondo... questo grosso essere assurdo. Non ci si poteva nemmeno domandare da dove uscisse fuori, tutto questo, né come mai esisteva un mondo invece che niente. Non aveva senso, il mondo era presente dappertutto, davanti, dietro. Non c'era stato niente prima di esso. Niente. Non c'era stato un momento in cui esso avrebbe potuto non esistere. Era appunto questo che m'irritava : senza dubbio non c'era alcuna ragione perché esistesse, questa larva strisciante. Ma non era possibile che non esistesse. Era impensabile : per immaginare il nulla occorreva trovarcisi già, in pieno mondo, da vivo, con gli occhi spalancati, il nulla era solo un'idea nella mia testa, un'idea esistente, fluttuante in quella immensità : quel nulla non era venuto prima dell'esistenza, era un'esistenza come un'altra e apparsa dopo molte altre [...] Scoprire che il mondo non ha senso, che è assurdo, provoca la nausea. [...] L'essenziale è la contingenza. Voglio dire che, per definizione, l'esistenza non è la necessità. Esistere è essere lì, semplicemente : gli esistenti appaiono, si lasciano incontrare ma non li si può mai dedurre. C'è qualcuno, credo, che ha compreso questo. Soltanto ha cercato di sormontare questa contingenza inventando un essere necessario e causa di sé. orbene, non c'è alcun essere necessario che può spiegare l'esistenza : la contingenza non è una falsa sembianza, un'apparenza che si può dissipare; è l'assoluto, e per conseguenza la perfetta gratuità. Tutto è gratuito, questo giardino, questa città, io stesso. E quando vi capita di rendervene conto, vi si rivolta lo stomaco e tutto si mette a fluttuare... ecco la Nausea [...] La Nausea non è in me: io la sento laggiù sul muro, sulle bretelle, dappertutto attorno a me. Fa tutt'uno col caffè, son io che sono in essa [...] Ed ora lo so: io esisto- il mondo esiste- ed io so che il mondo esiste. Ecco tutto. Ma mi é indifferente. E' strano che tutto mi sia ugualmente indifferente: é una cosa che mi mette paura. E' cominciato da quel famoso giorno in cui volevo giocare a far rimbalzare i ciottoli sul mare. Stavo per lanciare quel sassolino, l'ho guardato, ed è allora che è cominciato: ho sentito che esisteva. E dopo, ci sono state altre Nausee; di quando in quando gli oggetti si mettono ad esistervi dentro la mano"...  Ogni esistenza nasce senza ragione, si protrae per debolezza e muore per combinazione '.  ' Tutto é gratuito, questo giardino, questa città e io stesso. Quando capita di accorgersene, viene il voltastomaco e tutto comincia ad oscillare; ecco la Nausea; ecco quello che gli Sporcaccioni cercano di nascondere con la loro idea del diritto. Ma che misera menzogna! ' Nessuno ha il diritto. ' Gli Sporcaccioni sono interamente gratuiti, come gli altri uomini '. Sono di troppo, tutti lo siamo. Solo che non possiamo impedirci di esistere, nè di pensare: anzi, è proprio in virtù del nostro pensare all'assurdità dell'esistere che siamo colti dalla Nausea.

Jean Paul Sartre

Arcano enigma

2009-05-05T13:56:00.000+02:00

Spleen

2009-04-18T00:13:00.004+02:00

Quand le ciel bas et lourd pèse comme un couvercle

Sur l'esprit gémissant en proie aux longs ennuis,
Et que de l'horizon embrassant tout le cercle
Il nous verse un jour noir plus triste que les nuits;

Quand la terre est changée en un cachot humide,
Où l'Espérance, comme une chauve-souris,
S'en va battant les murs de son aile timide
Et se cognant la tête à des plafonds pourris;

Quand la pluie étalant ses immenses traînées
D'une vaste prison imite les barreaux,
Et qu'un peuple muet d'infâmes araignées
Vient tendre ses filets au fond de nos cerveaux,

Des cloches tout à coup sautent avec furie
Et lancent vers le ciel un affreux hurlement,
Ainsi que des esprits errants et sans patrie
Qui se mettent à geindre opiniâtrément.

- Et de longs corbillards, sans tambours ni musique,
Défilent lentement dans mon âme; l'Espoir,
Vaincu, pleure, et l'Angoisse atroce, despotique,
Sur mon crâne incliné plante son drapeau noir.
---------------------
Quando come un coperchio il cielo pesa
grave e basso sull'anima gemente
in preda a lunghi affanni, e quando versa
su noi, dell'orizzonte tutto il giro
abbracciando, una luce nera e triste
più delle notti; e quando si è mutata
la terra in una cella umida, dove
se ne va su pei muri la Speranza
sbattendo la sua timida ala, come
un pipistrello che la testa picchia
su fradici soffitti; e quando imita
la pioggia, nel mostrare le sue striscie
infinite, le sbarre di una vasta
prigione, e quando un popolo silente
di infami ragni tende le sue reti
in fondo ai cervelli nostri, a un tratto
furiosamente scattano campane,
lanciando verso il cielo un urlo atroce
come spiriti erranti, senza patria,
che si mettano a gemere ostinati.
E lunghi funerali lentamente
senza tamburi sfilano né musica
dentro l'anima: vinta, la Speranza
piange, e l'atroce Angoscia sul mio cranio
pianta, despota, il suo vessillo nero.

BAUDELAIRE

Passare al bosco - Addio a Giano Accame

2009-04-17T23:59:00.003+02:00

"L'espressione intelligenze scomode fu dedicata a scrittori, intellettuali e artisti di destra, ma più che di destra si tratta di persone che sono state una parte ineliminabile, importante, del pensiero del Novecento - spiegava Accame - non si potrebbe fare a meno, nella letteratura italiana, di Gabriele D'Annunzio, anche se a Fiume ha creato la ritualità del fascismo, i saluti, il discorso dal balcone. La filosofia italiana non potrebbe fare a meno del più grande filosofo accademico del Novecento, Giovanni Gentile. L'arte italiana non potrebbe fare a meno del futurismo, anche se Marinetti è stato fascista - concludeva - e così la cultura del mondo non potrebbe più rinunciare a Ezra Pound, che è stato il grande innovatore del modo di fare poesia in lingua inglese, o di Céline, che ha cambiato completamente, rinnovato, il modo di fare prosa narrativa, o di Carl Schmitt, che è stato il più grande politologo del secolo scorso"

Signor no Signore!

2009-04-06T15:11:00.000+02:00

Macroscopico

2009-03-28T15:02:00.002+01:00

...il più macroscopico difetto degli italiani: la mancanza di una coscienza morale.

Un artista visionario

2009-03-19T22:42:00.005+01:00

Novembre – in realtà marzo, forse. Anno 2009

In cima ad una torre osservo l’alba, credo che desiderare altro non sia possibile; un’alba che colora la pietra di rosso rubino: sembra che vi penetri. C’è una tempesta di nero nel bianco. I colori si impregnano di cattive essenze, credo non si possa cambiare il corso dei secoli. Proseguo per inerzia. Vivo al di sopra di ogni uomo e al di sotto di ogni essere vivente, vivo con me stesso, non mi lego a nessuna visione della realtà. Non esiste nulla di vero, l’apparenza è un inganno, lo sguardo profondo un inganno perché il semplice guardare al susseguirsi di una serie di strati dell’apparenza. Tanta apparenza crea il vero. La realtà è composta di strati, è la strategia della stratificazione della strega del destino; le parvenze che rappresentano il caso e ciò che ci sembra si susseguono e si sovrappongono, la sovrapposizione genera livelli di fondo e livelli superficiali, i livelli di fondo appaiono consolidati perché vecchi e ben saldi, protetti dalla superficie. Ma erano antiche parvenze irreali, la realtà è la rappresentazione del vuoto, non esiste altro che quello che vediamo perché l’essere è percepire di essere, ma, percependo l’essere, non compie che l’azione fittizia e falsa della percezione, percependo non si può guardare oggettivamente. In realtà non esistiamo.

Come si riuscirà a vivere di istinto, ma di istinto controllato dalla ragione. E, soprattutto, cosa è l’istinto razionale in una razionalità vuota, perché costruita su strati e substrati di apparenza. Probabilmente non abbiamo la libertà, non avendo l’arbitrio di scegliere liberamente ed imparzialmente perché l’imparzialità non ci appartiene, perché l’esperienza e la mente ci deviano, ci spingono, ci fanno sbagliare. Quello che noi siamo è figlio del nostro essere stati. Tale e quale alla teoria degli strati di cui sopra. Si aggroviglia apparenza su apparenza e si crea un fiume di pensiero fallace, cogliere questo è cadere nel buio, nel vuoto. Niente l’essere è.

Stratificarsi di convinzioni, perpetuarsi di errori, deviazioni e pensieri, speculazioni, idee, esperienze e realtà: l’epicentro è nel mare, l’onda anomala è qui. La lunghezza d'onda di un maremoto varia tra i 100 e i 700 km (contro i 100-200 m di lunghezza d’onda del normale moto ondoso); la sua velocità è tra i 300 e gli 800 km/h; l'ampiezza dell’onda raramente supera il metro in mare aperto, ma lungo le coste, soprattutto negli stretti e nelle baie imbutiformi, risente della riduzione della profondità aumentando fino a raggiungere proporzioni devastanti (oltre 30 m di ampiezza). Quando si abbatte su una zona costiera, l’onda di un maremoto è in grado di distruggere interi centri abitati. Migliaia di menti. In cima alla torre osservo il tramonto, osservo la morte ed il muoversi, correre sul ghiaccio che prima o poi si romperà e ingoierà tutti gli uomini, la pietra della torre è grigia, le feritoie sono tanto strette da non permettere di guardare, si sono ristrette da sé; c’è una montagna alla mia sinistra, è bianca dal ghiaccio. L’apparenza è una finzione: fuori il ghiaccio dentro il fuoco, è l’antitesi delle ferite comuni, è il simbolo dello strato. Un uomo freddo, riservato, imponente, vuoto alla parvenza e ha il fuoco dentro. Nietzsche, ad esempio, era così. Noi non vediamo, noi non possiamo pensare, noi ci illudiamo di fare quello che facciamo, ci illudiamo di poterlo fare; l’elogio nichilista del minimalismo dell’eleganza del cosmo, nulla si è trasformato mai. Ci si crea solo annullandosi.

Strati d’esistenza, nessuna libertà di pensare a 360°

Monaco di Baviera, 12 Agosto 1001

Non ditemi che non è vero, ho deciso la data, nessuno deve impormi né calendari né orologi, l’orologio si tiene con le lancette sbagliate, anche perché non c’è un orario giusto, c’è solo un orario che per qualcuno è meno sbagliato, che qualcuno ha detto che è giusto. E’ il balenare nel cervello. Amore.

Dopo lo tsunami dell’anima si può vivere solo di inerzia e di inezie, affrontare la realtà senza chiedersi il senso. Lasciarsi andare, lontano. Ci resta la visione di un non senso! Che il nichilismo faccia tesoro degli strati che appaiono apparire vicini al bene, categoria apparente.

Anart Visioner

Umberto Boccioni, "Dinamismo di un footballer" 1913

2009-02-28T13:23:00.003+01:00

Il crollo

2009-02-25T01:28:00.002+01:00

Cadendo
dentro il peccato
le mie voglie
ora
accendono il sonno
scuro
grazie
un bicchiere estende
il mio pensiero
ho bisogno di lasciare
la morte
sanguinando la timidezza
di un gesto che
profezia
per una vita che persa
ed è l’unica
la caduta non mai se stessa
per la corona
cade attraverso
la somiglianza
quando penso chi è
quando so chi è
vado giù
vado giù
vieni qua vieni qua

il violinista si muove
soffre
è terribile
è la bocca della morte che
ci chiama
il sorriso delle mie mani
guardano a me
noi siamo figli del nostro volto
e
pronti per il viaggio estremo

Anonymo

Rebus

2009-02-25T01:21:00.003+01:00

UNA SOCIETA' CHE MENTE AI GIOVANI COME PUO' PRETENDERE DI EDUCARLI?

2009-02-25T01:15:00.002+01:00

Scritto da Massimiliano Scalisi
lunedì 09 febbraio 2009
La pagina della storia italiana in cui è trattato il tema dei massacri delle Foibe racconta del martirio di migliaia di cittadini italiani, perpetrato per motivi etnici e politici dall'Armata Popolare di Liberazione Jugoslava, alla fine della seconda guerra mondiale. Nel genocidio furono coinvolti anche cittadini italiani di nazionalità slovena e croata, oltre che alcuni cittadini di nazionalità tedesca e ungherese residenti a Fiume; i massacri avvennero in Venezia Giulia e Dalmazia. Le Foibe, dal latino "fovea" (fossa), non sono solo baratri rocciosi a forma d’imbuto rovesciato create dall'erosione dei corsi d'acqua limitrofi, che possono raggiungere anche i duecento metri e oltre di profondità, ma rappresentano anche insanabili piaghe nella memoria e nella coscienza di molti italiani: forse nella coscienza che ha voluto dimenticare per rimozione, o, più vergognosamente, che ha dimenticato freddamente, per convenienza. Dall'8 settembre del 1943 e fino a tutto il 1946 (anche se non è certa la data della fine dei martiri) i partigiani di Josip Broz Tito, politico a capo della Repubblica Jugoslava dalla fine della Seconda guerra mondiale sino alla sua morte avvenuta nel 1980, si servivano delle Foibe per eliminare, gettandoveli dentro, esseri umani. Tra i caduti figurano membri del Partito nazionale fascista, ufficiali e funzionari pubblici, parte dell’alta dirigenza italiana contraria sia al comunismo, sia al fascismo, tra cui compaiono numerosi capi d’organizzazioni partigiane anti-fasciste, collaboratori e nazionalisti radicali e semplici cittadini. Non solo fascisti, ma italiani e comuni civili innocenti. Non la memoria storica fascista, ma quella dell’Italia intera deve sbracciarsi per conoscere. Perché l’omertà è vigliaccheria e per i martiri delle Foibe, impietosamente, nulla è stato fatto perchè il tutto è stato ammantato da un pietoso velo di silenzio; raramente l'eliminazione fisica o l’ infoibamento, avveniva mediante una semplice fucilazione, alcune vittime erano legate a cadaveri con filo spinato e quindi gettate vive nei crepacci: infatti, in alcuni casi, com’è stato possibile documentare, furono precipitate nell'abisso vive e coscienti o solo ferite. In altri i martiri erano allineati lungo l'orlo della foiba, legati l'un con l'altro con filo di ferro: dopo essere stato ucciso con un colpo alla nuca, il capofila trascinava giù il resto del gruppo. Alcuni storici sostengono che la maggior parte delle vittime, date per infoibate, sono state inviate nei campi di concentramento jugoslavi dove furono uccise o morirono di stenti o malattia: non vi è certezza su ciò. E’ certo che per questi crimini nessuno ha mai pagato. Ad onor del vero nel 1992 fu avviato un procedimento giudiziario in Italia contro alcuni dei responsabili dei massacri. Tali inchieste trovarono base nel fatto che all'epoca la Venezia Giulia era ancora italiana; inoltre i crimini di guerra non sono soggetti a prescrizione. Partite dalla denuncia di Nidia Cernecca, figlia di un infoibato, videro come imputati principali i croati Oscar Piskulic e Ivan Motika. L'inchiesta fu istituita dal pubblico ministero Giuseppe Pittitto. Nel 1997 diversi parlamentari sollecitarono il governo affinché avanzasse richiesta di estradizione per alcuni degli imputati. Il procedimento giudiziale si è concluso con un provvidenziale colpo di spugna di carattere strutturale e tecnico : nel 2004 fu, infatti, negata la competenza territoriale dei magistrati italiani. Anche in quest’occasione non mancarono le polemiche: fra le altre cose Pittitto fu accusato di volere imbastire un "processo alla resistenza". Postilla: (non si vuol pensare male, è peccato). Nascondere un crimine alla storia è voler distruggere le conoscenze dei giovani, e plasmarle a piacimento. Uno studente, oggi, per nutrire la sua mente di libertà, per esser libero di maturare da solo i propri ideali, per opzionare le possibilità che il suo libero arbitrio dell’esistenza gli offre, per essere un figlio di una democrazia vera, deve conoscere le verità storiche: la storia non deve contenere menzogne, le menzogne che i libri ci propinano faziosamente da 60 anni. I morti sono tutti uguali. Quello di aver argomentato per anni ed anni solo di Shoa è stato un crimine anche razziale, oltre che morale e storico. Non si possono categorizzare i morti. Nei libri di storia, a scuola, troverete poche righe, o forse nulla, sull’argomento poichè rappresenta un aspetto scandaloso e sconcertante della resistenza, considerata baluardo di salvezza della nostra nazione. La cultura storica non deve essere propinata, la cultura deve essere tramandata ai ragazzi come dono ancestrale, come bagaglio da portarsi dietro nella vita; come passaggio di consegne, di padre in figlio direbbe Marcello Veneziani. La storia è maestra di vita. Appioppare menzogne ai ragazzi è ipocrisia. In Italia per cinquant'anni si è volutamente e vergognosamente taciuto su questi fatti. Si è taciuto sulle liste di proscrizione che i titini portarono con loro quando, nel 1943 e nel 1945, invasero Trieste e la Venezia Giulia; si è taciuto sulle migliaia di persone che scomparirono da quei luoghi deportati nei campi di concentramento di Borovnica, Maribor, Aidussina ed altre località della allora Jugoslavia. In mezzo secolo pochi storici hanno osato andare controcorrente cercando documenti, testimonianze, indizi e prove di quello sterminio dimenticato. I sopravvissuti ed i parenti delle vittime aspettano ancora giustizia. La nostra storia è stata scritta dai vincitori, da quei vincitori hanno usato penne e carta sporcati del sangue dei nostri connazionali durante l’assurdo della guerra civile, per raccontarci un cumulo di menzogne. Qui non si vuol fare solo mero revisionismo, si vuole permettere a tutti di sapere: si sta chiedendo che venga rispettato un principio Costituzionale. Ma quante furono le vittime delle foibe? E’ molto difficile saperlo. Il numero delle persone sterminate non è mai stato accertato; di certo non lo sanno neanche gli esecutori delle stragi. Questi tacciono.Non esiste una cifra ufficiale delle vittime: ogni stima potrebbe essere errata sia per eccesso sia per difetto. Quest'assoluta imprecisione dipende da molte cause. In primo luogo, il governo jugoslavo non ha giammai partecipato ad inchieste per determinare il numero di decessi. D'altra parte per decenni il disinteresse è stato anche italiano, a causa delle controversie politiche che la questione poteva originare. A questi si è aggiunta la difficoltà oggettiva di recuperare i cadaveri da queste profondissime cavità naturali che hanno particolarissime configurazioni geologiche e la cui imboccatura spesso era demolita con l'esplosivo. Per gli storici italiani, che, ovviamente, son stati i primi e più attivi ricercatori, come su accennato, risulta impossibile stabilire la data dell'ultimo infoibamento per la mancanza di documenti che probabilmente neanche furono emanati dalle autorità jugoslave. E’ pensabile che in quel clima di furore omicida e di caos ben poco ci si curasse di tenere contabilità delle esecuzioni. In guerra tutto è permesso, si sa. A sentire lo studioso triestino Raoul Pupo, "il numero degli infoibati può essere calcolato tra i quattromila e i cinquemila, prendendo come attendibili i libri del sindaco Gianni Bartoli e i dati degli anglo-americani". Alle vittime, ripeto, vanno aggiunti i deportati, anche questi a migliaia nei lager jugoslavi, dai quali una gran parte non conobbero ritorno. Belgrado non ha mai fatto o contestato cifre. Lo stesso Tito però ammise la grande mattanza. Personalmente non mi sento di dare un numero alle vittime, non sono uno storico, non ho i mezzi, so solo che anche se fosse stata una sola, quella monade avrebbe importanza: la storia non deve omettere nulla. E’ da ammettere che una corretta valutazione delle dimensioni del massacro è spesso viziata dai punti di vista politici sopra accennati. In ambiti anti-comunisti si tende infatti ad esagerare il numero delle vittime e viceversa. Questo documento non vuole essere uno strumento per attaccare i partigiani o per raccontarci che, a distanza di 60 anni, i fascisti erano meglio dei comunisti o viceversa, queste poche parole devono essere ricordo di quei morti dimenticati e cancellati. Solo non dimenticando si tiene viva la fiamma di quelle vittime che vanno commemorate per non rendere la storia, citando Ambrose Bierce un resoconto per lo più falso di eventi per lo più irrilevanti provocati da sovrani per lo più mascalzoni e da soldati per lo più folli. Non vogliamo strumentalizzare le morti, vogliamo averne rispetto. Le vite umane non si devono cancellare. Rispetto che lo Stato italiano ha avuto, forse un po’ in ritardo, nel 2007, quando Giorgio Napolitano emendò la linea d’onda sui fatti d’Istria: « ... va ricordato l'imperdonabile orrore contro l'umanità costituito dalle foibe (...) e va ricordata (...) la "congiura del silenzio", "la fase meno drammatica ma ancor più amara e demoralizzante dell'oblio". Anche di quella non dobbiamo tacere, assumendoci la responsabilità dell'aver negato, o teso ad ignorare, la verità per pregiudiziali ideologiche e cecità politica, e dell'averla rimossa per calcoli diplomatici e convenienze internazionali.» . Le agghiaccianti parole di un numero del 1996 dell’ Unione Sarda devono essere monito di riflessione: “Ad essere infoibati furono anche un accalappiacani, che certo non era un antifascista, e un sacerdote che fu evirato ed ucciso con una corona di spine in testa per aver celebrato «una festa chiamata Pasqua»”. http://www.gioventusiciliana.it/index.php?option=com_content&task=view&id=190&Itemid=59

Paradosso!

2009-02-03T23:55:00.005+01:00

Voglio portarvi a riflettere sui caratteri della società "inventata" da Kubrick nel celebre film Arancia Meccanica e sulle peculiarità della nostra. Guardare un film di Kubrick ci lascia a bocca aperta perchè appare palese quanto l'immaginazione del grande regista sia sadica e a volte paranormale, ma oggi i nostri quotidiani riecheggiano clamorosamente lo sceneggiatore statunitense. La vicenda di Nettuno o lo stupro di Guidonia non vi ricordano i Drughi?
Questo mondo è un paradosso.

Tra gli abissi di Nettuno

2009-02-03T23:35:00.004+01:00

I tentativi di depistaggio di una società i cui rampolli danno fuoco ai senza tetto

Il razzismo lo creano gli addetti ai lavori. Parlo, ovviamente, di quella miscela di odio, terrore, fastidio e pregiudizio che viene comunemente definito razzismo con molta improprietà. Lo creano, questo “razzismo”, perché serve a esorcizzare, a non guardare in faccia la realtà.

Eppure in Italia, checché ne dicano Fini e Napolitano, di razzismo ce n'è poco; in realtà c'è qualcosa di molto peggio, indefinibile altirmenti da sfacelo esistenziale. Perché qui, come in tutto l'occidente, figlio legittimo di quel Crimine Organizzato che si è imposto con il fosforo di Dresda e le atomiche di Hiroshima e Nagasaki, non si può parlare altro che di sfacelo. Uno sfacelo progressivo che si spiega agevolmente. I primi boss della menzogna, dello sfruttamento integrale, del disprezzo dell'uomo e del cosmo, i primi guru del profitto e dell'usura, erano stati comunque educati in società più sane, talvolta in società a misura d'uomo, che però aggredirono e smembrarono con violenza. Ora comandano i loro figli, educatisi in una società alla deriva; e i loro stessi figli stanno cedendo il testimone alla generazione dei nipoti. Individui incolti, ammaestrati al non-pensiero unico, cresciuti in una società dis-sociata, privi di etica, di cultura del dovere. Questo vuoto, tanto per rassicuarci un po' tutti, viene colmato dalla violenza ideologica del “buonismo” e dall'antidoto a tutto che viene fornito ogni giorno da una dilagante ipocrisia. Ma sotto questa patina si trova soltanto gente sbandata, con psiche disturbata, con carattere non formato, priva di empatia e di senso di appartenenza. E' per questo, e non per razzismo, che la gioventù-bene si diverte a dar fuoco ai barboni. Che l'ultima vittima sia un indiano mentre la precedente era stata un italiano è un caso. Così come non è per il colore della pelle ma perché sospettato di aver rubato un cornetto che venne massacrato cinque mesi fa a Milano, Abdoul. Il che è lungi dall'essere ragione di sollievo.

Razzismo?

Sbandierare il razzismo però è necessario, è persino indispensabile. Perché? Semplicemente perché così facendo si trova una causa esterna, un agente patogeno, un pericolo da combattere, a giustificazione di un qualcosa che è molto più grave e profondo.

E poi perché conduce in un cul de sac; e siccome ogni problema sociale, culturale, morale, si trova oggi in un vicolo cieco ed è affrontato solo da incompetenti, da incapaci, da individui imbevuti di pregiudizi che si muovono a cliché, in fin dei conti questo spauracchio serve loro, eccome, per giustificare l'inerzia e l'impotenza. Una cartina di tornasole la troviamo nell'annosa questione dell'immigrazione. Che è un fenomeno economico, sociale, culturale e persino finanziario assai complesso, determinato da cause odiose, sfruttato da diverse oligarchie ed associazioni e gestito malissimo, se di gestione è lecito parlare. Imponendo l'assimilazione tra immigrazione e fraternità umana e, all'opposto, tra critica all'immigrazione e razzismo, non si fa che confondere la gente. Cui si ha un bel dire che gli immigrati sono persone per bene quando ogni giorno s'imbattono in delitti ignominiosi commessi da stranieri, ma poi si ha un bel pretendere che gli immigrati siano delinquenti quando quotidianamente s'incontrano persone oneste, lavoratrici, che si sacrificano e che danno punti a tanti “dio, patria famiglia” de' noantri.

Non sapendo se devono demonizzare o angelizzare gli immigrati, tutti sono spiazzati. Mentre basterebbe un nonnulla a superare l'impasse. Basterebbe capire come il razzismo stia nell'ideologia stessa del potere “buonista e filantropo” che produce categorie inesistenti. L'immigrato non esiste, come non esiste l'italiano. Badoglio non è Muti, Di Pietro non è Valentino Rossi, don Abbondio non è Giovanni dalle Bande Nere. Ma, con la fissazione mitologica (in positivo o in negativo) de l'immigrato non è possibile ragionare razionalmente sull'immigrazione e, quindi, si lascia vivacchiare un potere incapace e impotente che moltiplica disagi e guerre tra poveri.

Bancarotta!

Ciò produce l'effetto valanga. La stampa, che raramente è all'altezza del compito e che sempre più spesso si nutre di facili sensazionalismi, fa la parte sua. Così, imbastendo un can can sul fatto che gli stupratori di Guidonia sono romeni, suggerisce l'idea che i romeni sono stupratori. Il sillogismo è immediato, perché i ragionamenti di folla procedono sempre in questa maniera; e allora, non oso davvero immaginare cosa si pensi di tutti noi all'estero dall'otto settembre di sessantasei anni fa; del resto abbiamo dato più volte modo in seguito di confermare l'impressione che demmo allora. Il sillogismo è un meccanismo impietoso e noi non ne meritiamo assolutamente uno migliore degli altri.

La stampa, dicevo, non è all'altezza del compito ma cavalca i sentimenti del momento. E non appena l'atrocità viene commessa in senso contrario delle ultime posizioni prese, ecco che, in imbarazzo, essa enfatizza l'opposto senza alcun equilibrio e razionalità. Ed allora a Nettuno il linciaggio del barbone viene subito presentato come un delitto commesso non su un poveraccio ma su un indiano. E tutti sono soddisfatti nella fatica fatta per distrarre la mente e volgerla sulla minaccia del “razzismo in agguato”, si sentono ben sollevati dal problema di fondo, endemico, che è invece quello di una società la cui gioventù è allo sbando ogni giorno e si diverte a dar fuoco ai senza tetto. Esorcizzano con uno spettro... ma questo razzismo tramite il quale si esorcizza il demone interiore, è più artificiale, più indotto dal sistema in cui viviamo, che non reale. Purtroppo, mentre ci s'incaglia a disquisire su di esso, se ne scordano allegramente le cause e, soprattutto, così si evita di guardare le cose nella loro pienezza e di dichiarare, come sarebbe giusto, bancarotta.

Perché il fallimento dell'eldorado dei liberatori, alleati delle gangs e delle banks, è totale e a nulla servirà mascherarlo con paliativi. Siamo regerediti a livelli che la storia europea raramente conobbe.

Porgo i miei più sentiti complimenti all'autore dello scritto Gabriele Adinolfi per la straordinaria sincerità di questo scritto.

Il Dio denaro

2009-01-24T00:49:00.002+01:00

Il dio denaro permette l'impossibile
Il dio denaro può anche far comprar
l'amore
Il dio denaro consente la mia
istruzione
Il dio denaro distrugge tutti gli
altri dei
Il dio denaro è un dio speciale
Fatto di carta e presunto potere
Dio, non ho più contatto col mio Dio
Sono cieco e l'ateo sono io
A pretenderti, a desiderarti, a
spenderti
e ora so
Che il dio denaro ha vinto Dio
Il dio denaro - (questo ragazzo
proprio non ha rispetto)
si può acquistare i sudditi
Il dio denaro - (porco)
non bada a leggi e a scrupoli
Col dio denaro - (è una bestemmia)
merce musica e poesia
Il dio denaro - si crede l'arte
figlia sua
Il dio denaro è un dio speciale
Fatto di carta e presunto potere
Dio, non ho più contatto col mio Dio
Sono cieco e l'ateo sono io
A pretenderti, a desiderarti, a
spenderti
e ora so che
Il dio denaro ha vinto Dio
Dio, non ho più contatto col mio
Dio
Sono cieco e l'ateo sono io
A pretenderti, a desiderarti, a
spenderti
e ora so
che il dio denaro sono .... IO!
Il dio denaro ha vinto Dio
Il dio denaro ha vinto Dio

(marco castoldi)

Egli deve avere il coraggio di sentirsi ancora solo, di guardar ancora in faccia il proprio dolore, di sopportarne tutto il peso

2009-01-16T00:38:00.004+01:00

Nostalgia

Ma un vento lieto giù dalla montagna

invade la natura senza luce

che per la pioggia e per la nebbia si dissolve

e delle nubi oscure la continua

trama dirompe, e la diffusa nebbia

leva ed in lembi bianchi la sospinge

giocosamente;

e ride il sole volto ad occidente

ed i monti lontani e le colline

boscose e la pianura

risuscita ugualmente illuminando

nella lor gloria varia

delle ben note forme all'abitante.

Ma splendono più chiare e più serene

festevolmente,

poiché più luminosi si rimandan

i generosi a lor raggi del sole.

Riluce il monte e il piano

e il ciel riluce

di verde luce presso all'orizzonte,

e in alto nell'azzurro

l'ultime nubi fuggono ed il sole

con il lieto riso

tinge di rosa gli orli alle fuggenti.

Ahi! come tutta la natura in breve

si rasserena

nella pacata luce,

e la pena passata e il lungo tedio

dei giorni grigi oblia: ché solo a gioco

s'era offuscata: ed or con nuovo gioco

si rinnovella

e rifulge più pura.

Ma il cor mi punge con tristezza amara

che il dì ripensa della gioia

e l'alba luminosa e la speranza

folle e sicura, quando

con lieto viso incontro al nuovo sole

levai il primo canto, e la sua luce

era certa promessa alla mia speme

- e le dolci figure del mio sogno

che appena avvicinate dileguaro

tristi, perch'io ver lor fervidamente

mi protendessi

e in me le volessi, me stesso in loro

tutto esaurire.

Voler e non voler per più volere

mi trattenne sull'orlo della vita

ad angosciarmi in aspettar mia volta

ed ai giuochi d'amore ed alle imprese

giovanili mi fece disdegnoso.

- A qual pro? Ma alla veglia dolorosa

una fiamma splendeva e la nutriva

una speme più forte.

Ché se al lieto commercio e del piacere

al giocondo convito l'imperioso

battere mi togliea del mio volere

impazïente, e mi togliea 'l fatale

precipitar dell'ora, nel futuro

pur m'indicava la mia ferma fede

un giorno ed una gioia senza fine

e l'affrettava.

Ahi, quanto pur m'illuse la mortal

mia vista che di fuor ci finge certo

quanto ci manca sol perché ci manca -

"vuoto il presente, vuoto nel futuro

senza confini ogni presente, placa

il voler affannoso!

non chieder più che non possa natura!".

Ma il cor vive, e vuole, e chiede e aspetta

pur senza speme, aspetta e giorno ed ora

e girono ed ora né sa che s'aspetta

e inesorabilmente

passano l'ore lente.

Così è fuggita e fugge giovinezza

ed i miei sogni e la speranza antica

nel mio cupo aspettar ancor ritrovo

insoddisfatti.

Che mi giova o natura luminosa

l'armonia del tuo gioco senza cure?

Ahi, chi il tuo ritmo volle preoccupare

rientrar non può nei tuoi eterni giri

ad ozïare

nel lavoro giocondo ed oblïoso.

È suo destino attender senza speme

né mutamento,

vegliando, il passar de l'ore lente.

(Dicembre 1909, antivigilia dell'anno nuovo)

VOGLIO E NON POSSO E SPERO SENZA FEDE

Cade la pioggia triste e senza posa

a stilla a stilla

e si dissolve. Trema

la luce d'ogni cosa. Ed ogni cosa

sembra che debba

nell'ombra densa dileguare e quasi

nebbia bianchiccia perdersi e morire

mentre filtri voluttüosamente

oltre i diafani fili di pioggia

come lame d'acciaio vibranti.

Così l'anima mia si discolora

e si dissolve indefinitamente

che fra le tenui spire l'universo

volle abbracciare.

Ahi! che svanita come nebbia bianca

nell'ombra folta della notte eterna

è la natura e l'anima smarrita

palpita e soffre orribilmente sola

sola e cerca l'oblio.

"Guardi dove cammina! o 'che 'gli è cieco?".

M'erutta in faccia con fetor di vino

un popolano dondolando l'anca.

In vasta curva costeggiando il fiume

tremola ancor la luce dei fanali

e l'Arno scorre sonnacchioso e grigio,

l'acque melmose.

Spicca dei colli ancor la massa oscura

e San Miniato avvolto nella nebbia

ombra nell'ombra, -

fiaccola rossa dai camini neri

batte nell'aria, e l'alito affannoso

ferve di vita.

E risponde dall'anima mia triste

un'ansïosa brama di vittoria

ed un bisogno amaro di carezze:

forza incosciente - fiaccola fumosa.

III

O vita, o vita ancor mi tieni, indarno

l'anima si divincola, ed indarno

cerca di penetrar il tuo mistero

cerca abbracciare in un amplesso immenso

ogni tuo aspetto. -

Amore e morte, l'universo e 'l nulla

necessità crudele della vita

tu mi rifiuti.

(Febbraio 1907)

RISVEGLIO

Giaccio fra l'erbe

sulla schiena del monte, e beve il sole

il mio corpo che il vento m'accarezza

e sfiorano il mio capo i fiori e l'erbe

ch'agita il vento

e lo sciame ronzante degli insetti. -

Delle rondini il volo affaccendato

segna di curve rotte il cielo azzurro

e trae nell'alto vasti cerchi il largo

volo dei falchi…

Vita?! Vita?! qui l'erbe, qui la terra,

qui il vento, qui gl'insetti, qui gli uccelli,

e pur fra questi sente vede gode

sta sotto il vento a farsi vellicare

sta sotto il sole a suggere il calore

sta sotto il cielo sulla buona terra

questo ch'io chiamo "io", ma ch'io non sono.

No, non son questo corpo, queste membra

prostrate qui fra l'erbe sulla terra,

più ch'io non sia gli insetti o l'erbe o i fiori

o i falchi su nell'aria o il vento o il sole.

Io son solo, lontano, io son diverso -

altro sole, altro vento e più superbo

volo per altri cieli è la mia vita…

Ma ora qui che aspetto, e la mia vita

perché non vive, perché non avviene?

Che è questa luce, che è questo calore,

questo ronzar confuso, questa terra,

questo cielo che incombe? M'è straniero

l'aspetto d'ogni cosa, m'è nemica

questa natura! basta! voglio uscire

da questa trama d'incubi! la vita!

la mia vita! il mio sole!

Ma pel cielo

montan le nubi su dall'orizzonte,

già lambiscono il sole, già alla terra

invidiano la luce ed il calore.

Un brivido percorre la natura

e rigido mi corre per le membra

al soffiare del vento. Ma che faccio

schiacciato sulla terra qui fra l'erbe?

Ora mi levo, ché ora ho un fine certo,

ora ho freddo, ora ho fame, ora m'affretto,

ora so la mia vita,

ché la stessa ignoranza m'è sapere -

la natura inimica ora m'è cara

che mi darà riparo e nutrimento,

ora vado a ronzar come gl'insetti. -

Sul S. Valentin, giugno 1910)

Carlo Michelstaedter

Si congeda l'anno!

2008-12-31T12:48:00.003+01:00

De profundis...

A me, che preferisco la grotta alla suite

2008-12-20T18:45:00.007+01:00

ggi si è toccato il fondo nel calcio e non solo; la presentazione di David Beckham a Milano è stata, credo, la pagina più squallida del 2008 dello sport italiano. Qui non c’è di mezzo solo il pallone. E’ stato allestito un Presepio vivente pre-natalizio laicista, moderno e consumistico: con una coppia di dementi, esibizionisti, ricchi sfondati fino allo schifo senza bue ed asino, ma dentro due auto extra-lusso, senza Re magi, ma con le body-guard, e senza Cometa ad assisterli nel loro viaggio. In compenso c’era l’egida del presidente del Milan che, di mestiere, fa pure il presidente del consiglio dei ministri di questo povero, triste e sciagurato paese.

Ecco cosa scrive un lettore del Corriere della Sera in un commento di pochi minuti fa, il ragazzo si chiama “Spoon River”, i personaggi della cui antologia non ci ricordano certamente i coniugi in questione ma molto molto da vicino i nostri concittadini più poveri, che sono tanti: “ Personalmente trovo vagamente offensivo che, viste le urgenze odierne, gente che fatica ad arrivare alla fine del mese debba assistere allo show di un tizio qualunque, tramutato dai mass-media in semidio ambulante, che sbarca a Milano accolto come un capo di Stato e che, non pago dell'oceano di miliardi in cui nuota beatamente, si fa pure pagare a peso d'oro qualsiasi dichiarazione. Di miti fasulli e di pagliacci ne abbiamo abbastanza in Italia. Che si pensi ad accrescere il tasso d’occupazione, piuttosto, visto che centinaia di giovani capaci e plurititolati non trovano uno straccio di lavoro, e non sono tutti fortunati come il signorino in questione.”.

Portare in una squadra che gronda di fannulloni (qui Brunetta perché non interviene con un bel decreto?) un ex-calciatore abbastanza avanti con gli anni, finito e, per giunta, per soli tre mesi cosa c’entra col calcio? –

Un tempo si compravano i giocatori giovani con sguardi innocenti, linea verde si chiamava, ora si acquista materiale di terza, quarta, quinta mano anche a tempo determinato per fare un po’di soldi: il marketing, di quello, oggi viviamo. Ed ecco Ronaldinho, Ronaldo, Vieri, Rivaldo, Emerson, Zambrotta ed ora Beckham: qui non si vuole sindacare sulla gestione del mercato dell’associazione calcio Milan che si commenta da sola, viste le magre figure degli ultimi tempi, qui si vuole guardare avanti. Il momento che viviamo è buio e pure tempestoso, gli italiani sotto l’albero ci mettono imposte, bollette e rate, il governo dà il bonus alle famiglie. Ma paradossalmente il bonus più cospicuo lo concede alla famiglia che ne ha meno bisogno; la crisi non è solo economica, la crisi non è globale nel solo senso che investe il mondo tout court, la crisi è mentale, qui ci si sta seriamente rincoglionendo.

La gente è in subbuglio perché arrivano Beckham e moglie, mentre magari non ha i soldi per farsi la spesa nemmeno per la settimana di Natale: ma che cosa si è diventati?– Che cosa rappresenta questo potere di centro-(destrina) se non il nulla, la dittatura del vuoto, il totalitarismo dell’aria, dell’aria piena di scorie delle bombe americane e dell’inquinamento omicida delle fabbriche (vedi rapporto U.e. sul clima). L’approdo a Milano di Beckham fa male al calcio, all’Italia, al Milan e a tutti noi; è uno sputo in faccia a chi non ha ostriche e champagne. Dal punto di vista calcistico, lo ripeto, non voglio commentare, perché un acquisto trimestrale non si era mai visto, non lo farebbe nemmeno una provinciale senza speranze, è un insulto a qualsiasi canone sportivo, è una bestemmia villana al gioco più bello del mondo. Ma noi, che oltre al calcio guardiamo anche alla società osserviamo decadere questa parvenza d’esistenza: non le vogliamo vedere più quelle scene di ordinaria cretineria, volte solo all’audience di certe televisioni che trasmettono continuamente programmi fogna, terribilmente diseducativi, non le vogliamo vedere più queste scempiaggini di miliardi scialacquati al vento per tre (o due) mesi di follia.

Signor Cavaliere,

pensi ai suoi italiani, pensi agli umili, pensi ai poveri, pensi agli ultimi, pensi a governare bene questa baracca che di fantocci e statuine ne ha già troppe, siamo alla nausea. Non rompa, ancor di più di quanto lo abbia fatto, il giocattolo più bello agli italiani, vogliamo vedere crescere i giovani del vivaio, come un tempo abbiamo visto crescere i Maldini, gli Scirea, i Donadoni, i Nesta; il calcio è business, certo. Il calcio ora si chiama football perché è market, il football si chiama soccer perché è american, ma il cuore della gente che se ne va allo stadio quanto costa? - Il tifoso al quale tremano le gambe perché vede vincere la propria squadra cosa è un Bot, un CCt, cosa è? – Il ragazzino che va allo stadio per vedere il suo campione cosa ne sa dei suoi giochetti economici? – Nel giocattolo più bello, forse, è ovvio che ci sia questo giraccio di miliardi di euro, è legge dell’oikonomia, è legge sociale, è così che doveva andare, ma esagerare è diabolico.

Ricordiamoci quei presidenti che guadagnavano, compravano, facevano i loro conti, lucravano,certo, ma del cuore dei tifosi non se ne facevano beffe: quello è reato, ma un reato che alla Magistratura non può togliere il compito di contestare, perché è un reato etico, e la ragione morale non ha giudici sulla terra.

Voglio augurare un buon Natale “sociale” a tutti i personaggi di Edgar Lee Masters, nell’attesa che questo capitombolo intellettuale freni, e rimandate a casa questi due inebetiti (o metteteli sul serio a gelare in una grotta) perché a laici e cattolici, ad atei e a professanti, il Presepe piace Tradizionale.

Massimiliano

Un viaggio attraverso il Fascismo eretico

2008-12-14T14:30:00.004+01:00

Paolo Signorelli

Da "l'Universale" a "Tabularasa": un viaggio attraverso il Fascismo eretico

Berto Ricci, Beppe Niccolai, Antonio Carli:
tre nomi da inscrivere nella storia dell'eresia.
L'eresia di quel Fascismo «immenso e rosso» cantato appassionatamente e suggestivamente da Drieu e riproposto con lucidità di analisi da De Benoist.

«La nostra strada non va né a destra né a sinistra. Va avanti dritta»
(Ernst Jünger)

Noi non possiamo e non vogliamo, tanto per essere chiari, identificarci con la destra. Da anni ci siamo battuti su posizioni altre, verso un ambizioso e però legittimo posizionamento «al di là della destra e della sinistra» che, a ben vedere, sta a significare il superamento di categorie concettuali estranee alla nostra visione del mondo. Non può esserci per noi -neppure sul piano della provvisorietà "pragmatica"- una scelta di campo a destra, laddove la destra rappresenta un'acritica accettazione di valori ritenuti tradizionali e che, invece, inverano la conservazione di un mondo di cui nulla può essere salvato, perché esso coincide con la difesa dell'Occidente che è nemico dichiarato non soltanto del pensiero eretico ma di qualsivoglia tensione ideale diretta a rifiutarlo ed a scardinarne l'assetto politico, sociale ed economico.
La dicotomia destra-sinistra continua a rappresentare l'alibi di comodo di quanti (vedi Area) non hanno il coraggio di schierarsi sulla trincea dell'antagonismo che solo può rappresentare il superamento di un tempo disegnato dalla congiunzione di Giuda con Caino. Quanto poi è sostenuto da coloro i quali intendono risciacquare la loro cattiva coscienza di rinnegati cercando di dare contenuti ideali alle loro scelte di potere, vale appena ricordare che la destra o è «destra» o è «sociale»: nel momento in cui la destra si fa sociale automaticamente si estingue come destra. (1)
La sfida politico-culturale epocale è tra l'integrazione e la ribellione al Pensiero Unico che pretende omologare, globalizzare, uni-formare, distruggere le diversità e le identità popolari. Una sfida che significa per il non-conforme andare oltre, al di là degli stanchi stereotipi rappresentati dalla destra e dalla sinistra. Anche «per farla finita con la destra» come sostiene in un suo lucido pamphlet Stenio Solinas che pure proviene dai ranghi della nouvelle vague intellettuale di destra.
Io non vengo da lì. Io appartengo ad una generazione che per una manciata di minuti non ha potuto prendere parte all'ultima battaglia della guerra del sangue contro l'oro. Non fui nel tempo giusto un leone morto, ma non sono diventato un cane vivo…
La mia generazione ebbe, a guerra finita, pessimi maestri. Vili, impostori, felloni, voltagabbana.
Il "viandante" intraprese il suo viaggio con due libri nel suo tascapane: "I Proscritti" di Von Salomon e "Rivolta contro il mondo moderno" di Julius Evola. Poi imparò a coniugare Nietzsche e Heiddeger con Platone, Marinetti con Papini, Codreanu con La Rochelle, Brasillach con Céline, Ortega y Gasset con Ezra Pound. «A Eleusi han portato puttane …». Poi Berto Ricci e Jünger… E divenni correttamente eretico e jüngerianamente ribelle. E la ribellione e l'eresia hanno sempre caratterizzato il mio impegno politico e culturale. D'altronde quando si aderisce ad una Weltanschauung trasgressiva che «non va di moda» perché non puzza di usurocrazia, la contrapposizione, l'antagonismo sono obbligati e non si può non cadenzare il passo lungo le vie insidiose, ma capaci ancora di suscitare entusiasmi, della lotta. Non si accetta il popperiano miglior mondo possibile: lo si combatte e basta.
Tutto questo dovevo dirlo: personalizzando un percorso perché coincidente con la trasgressione e l'eresia di altri che è, a dir poco doveroso, ricordare per avere essi battuto «i sentieri del Terribile». Un'avanguardia procede senza voltarsi indietro a guardare cosa fanno le salmerie. E una pattuglia di notte ha come guida il sogno e le stelle.

BERTO RICCI

«Ci sono Inghilterre che abbiamo dentro di noi che bisogna abbattere E sono quelle, è quello il male: là dove prevale, là è il nemico».

Berto Ricci, dunque, e "l'Universale". E i ragazzi che a venti anni partirono volontari per andare a combattere per una Patria che non è una figura retorica, né sopraffazione delle Patrie altrui, ma la difesa delle identità minacciate. Berto Ricci, l'eretico ed il credente in una Rivoluzione che si era impantanata nelle trappole dell'Ordine Costituito.
«Non c'è cosa peggiore per il rivoluzionario di vincere la rivoluzione» sostiene Jean Cau colloquiando con il Che (2).
«Avevi tu, che non avrai mai quarant'anni, sì, la paura di una morte ben più terribile di quella che ti avrebbe folgorato. Quella del guerrigliero in te. Quella del cacciatore. Quella dell'Angelo. Quella dell'artista. Hai trentanove anni, l'età in cui, dice Hugo, "si scende, svegli, l'altro pendio del sogno". Verrà il tempo dell'ordine e delle ragioni del mondo? Bisognerà appendere fucili e sogni alla rastrelliera? E vivere, mio Dio, vivere, o mio Dio, vivere come? E sentirsi invecchiare in vanità ed onori?».
L'Ordine Costituito. Berto non aveva vent'anni quando insieme con i ragazzacci che con lui vivevano l'esperienza eretica de "l''Universale" sfidava, in pieno regime, «la protervia e la decadenza culturale di molti federali in orbace e stivaloni» pronti a balzare sul carro del vincitore di turno. E pure credeva nella funzione imperiale dell'Italia e del Fascismo, convinto -come scriveva nel "Manifesto realista"- che esso avrebbe esercitato una Rivoluzione «centro d'una imminente civiltà non più caratteristica d'un continente o d'una famiglia di popoli, ma universale».
E ci si arruola e si va morire a vent'anni, a trent'anni. Non invecchiando in vanità ed onori.
«Viene dopo le finte battaglie, il giorno in cui c'è da fare sul serio e si ristabiliscono di colpo le gerarchie naturali: avanti gli ultimi, i dimenticati, i malvisti, i derisi. Essi ebbero la fortuna di non fare carriera, anzi di non volerla fare, di non smarrire le proprie virtù nel frastuono degli elogi mentiti e dei battimani convenzionali. Essi ebbero la fortuna di assaporare amarezze sane, ire sane, conoscere lunghi silenzi, sacrifici ostinati e senza lacrime, solitudini di pietra, amicizie non sottoposte all'utile e non imperniate sull'intrigo».
Vi è una testimonianza su Berto Ricci di un uomo che fu lo scettico per eccellenza, «un epilettico della morale» come ebbe a definirlo Beppe Niccolai. Uno diventato antifascista e poi rimasto a presidiare «l'Italia, smaliziata e utilitaria, degli Italiani che non credono più». Uno cui piacque vivere nella culla di quella grassa borghesia che gli diceva «quanto sei bravo».
Ecco quanto scriveva nel 1955 Montanelli in un articolo dal titolo "Proibito ai minori di 40 anni". «Quando dalla cittaduzza andai a conoscere il direttore del periodico "l'Universale", col quale avevo scambiato alcune lettere, anche per me il fascismo cominciò a contare qualcosa. Egli fu il solo maestro di carattere che io abbia incontrato in questo Paese, in cui il carattere è l'unica materia in cui si passa senza esame. E quando di lì ad alcuni anni ebbi deciso di voltare le spalle al fascismo, fu soltanto di lui che mi preoccupai. Infatti, andai proprio a Firenze a parlargliene. Mi stette a sentire, poi disse pacatamente. "Queste sono faccende in cui s'ha da vedersela con la propria coscienza e nessuno può essere d'aiuto a nessuno. Io ti dico soltanto una cosa, non pensare ai vivi, pensa a quelli che, per restare fedeli con le nostre idee, ci sono rimasti. Per non arrossire di fronte a noi stessi, e l'uno di fronte all'altro, qualche cosa si è fatto e Paolo Cesarini ci ha lasciato una gamba e Carlo Rotolo ci ha lasciato la vita, lui che forse era quello a cui la vita più sorrideva. Pensaci e pensa anche che se imbocchi quella strada devi batterla sino in fondo, sino al confino o sino all'esilio. Questo solo richiedo: di poter continuare a stimarti come avversario, visto che devo cessare di stimarti come amico e come alleato"».
Quell'«epilettico della morale» consumò, notoriamente, il suo tempo rincorrendo -e con successo- i «luccichii» che tanto gli piacevano, Berto Ricci scelse con coerenza la via ultima della lotta e della morte.
E di lui scriverà Corvié, un altro che gli fu amico e che poi traslocò in altri settori politici: «Non gli bastava essere artista, voleva conoscere le ragioni del suo vivere, come uomo tra gli uomini, non si accontentava delle parole, voleva cose. Generoso e disinteressato, per sé non chiedeva che sacrifici, sofferenza e morte. Non i suoi nemici dovevano aver paura di un simile carattere, ma i suoi amici, quelli della sua parte».
Ma quale parte, ci chiediamo? Non quella dei "farabuttelli", i babbuini -come li chiamava Berto Ricci- dell'Ordine Costituito sempre pronti, poi, a voltare gabbana e a scendere in strada a cose fatte per inneggiare a chi ha vinto.
La toscanità eretica di «un maledetto» come la chiamerà Malaparte. Anzi di tutti quei maledetti che hanno saputo sempre appassionarsi e scannarsi per la fazione, come accadde tra guelfi e ghibellini, tra neri e bianchi. E come accadde nell'agosto del '44 quando si trovarono dinanzi, in uno dei tanti appuntamenti della loro storia, rossi e neri. Quando fu passato per le armi "Alfredino" (cfr. Alfredo Magnoldi, il campione europeo dei pesi gallo) e quando furono fucilati dai rossi, sulla gradinata di Santa Maria Novella, i ragazzacci fascisti. Ragazzacci di 15-16 anni. «Il più giovane, vestito di una maglia nera e di un paio di calzoni corti che gli lasciavano nude le gambe dagli stinchi magri, era quasi un bambino. C'era anche una ragazza, fra loro, giovanissima, nera d'occhi e dai capelli, sciolti sulle spalle, di quel biondo scuro che s'incontra spesso in Toscana tra le donne del popolo». (3)
«Ecco, questa è la Firenze di Berto Ricci. Ed ecco perché Berto Ricci ce l'ha con gli agnostici, con gli indifferenti. E dice che sono una vecchia peste di questo Paese dal tranquillo vuoto interiore. Noi per questo vuoto interiore non daremmo un atomo del nostro doloroso cercare, del nostro errare umano. Berto, in definitiva, sta con la gente che discorre, che opera, che disprezza e si rode alla maniera italiana».
Così, anche così, volle ricordarlo Beppe Niccolai, il 10 dicembre 1988 a Modugno in un intenso incontro comunitario organizzato per il Centro culturale "La Quercia" da Pino Tosca. Un altro eretico morto in età ancora giovane e che mai divenne «un cane vivo».

BEPPE NICCOLAI

«Non è importante la vita. Importante è ciò che si fa della vita»

«Denunciare nemici mortali che sono dentro di noi: la partitocrazia che genera professionismo politico contro la militanza; la casta contro l'impegno morale; la burocratizzazione; la corte e i cortigiani; la tendenza a ridurre il partito periferico ad una rete di piazzisti del voto, e che conduce ad una selezione verticistica della classe dirigente secondo le fedeltà, non alle linee ideali, ma alle persone che hanno il potere».
In queste parole di Beppe Niccolai si racchiude la concezione militante dell'eretico della politica, di chi intende la lotta come trasgressione a fronte del conformismo della "casta" dei politicanti e come coerenza con l'impegno morale del combattente dell'Idea. Un combattente di razza che sa, come Berto Ricci, cosa stanno a significare «le Inghilterre che stanno dentro di noi» e che quelle ha cercato sempre di abbattere. Con l'impegno febbrile, con l'esempio, con l'abnegazione generosa, con la denuncia, con l'insegnamento di vita. Maestro di pensiero ma ancora prima di stile. Fuori dagli steccati, avendo come nemici il conformismo, il burocratismo, l'assistenzialismo. Odio e amore: che vivono in maniera forte, nell'intensità e nell'inquietudine di chi non conosce la resa, di chi rifiuta la via della fuga.
Tutto questo e tanto altro ancora apprendiamo dai suoi articoli, dai suoi appunti, dai suoi interventi parlamentari, dal "Rosso e Nero e da "Duello al Sole", le rubriche curate da Niccolai sul "Secolo d'Italia", su "Pagine Libere", su "L'Eco della Versilia".
In molti -"camerati" ed avversari- hanno ricordato dopo la morte il «Fascista corsaro». Molti di quei camerati hanno abbandonato la trincea della trasgressione o hanno preteso realizzarla su posizioni di comodo "altre".. Novelli "babbuini" che non hanno saputo far loro l'insegnamento di vita di quello che a lungo ritennero essere il loro maestro. Carità di patria -o forse soltanto il fastidio- ci spingono a non elencarli.
Ci piace, invece, ricordare le parole di Pietrangelo Buttafuoco, che lo vide come il riferimento degli eretici. «Beppe Niccolai aveva la capacità di vedere la realtà senza l'affanno elettorale. Raccoglieva intorno a sé il "mondo degli umili e degli indifesi" e diede alla militanza politica un senso ed un imperativo categorico. Il senso e l'imperativo categorico di un impegno costruito con il cemento del progetto. A lui, infatti, un uomo già monumento per stile e dirittura morale, si rivolsero gli inquieti e tutti quelli che dopo avrebbero lasciato la Destra alle loro spalle. Non c'è oggi in circolazione un fascista che non abbia avuto da Niccolai un regalo: la fotocopia di una pagina importante, un libro sottolineato nei punti giusti, una lettera». (4)
Un «libro sottolineato», non suo: egli non scrisse libri. Come non ne scrissero Berto Ricci e Antonio Carli. Anche questo rappresenta un segno distintivo di chi vive la trasgressione inviando segnali di vita e fornendo esempi di stile che, a ben riflettere, è il modo di concepire la lotta lontano dalle cattedre imbalsamate e dagli orpelli degli intellettuali.
Nel febbraio del 2002 si tenne a Roma, presso l'affollatissima sala "Marinetti" del Ripa All Suites Hotel, un Convegno su Beppe Niccolai e Antonio Carli al quale parteciparono Pietrangelo Buttafuoco, Giampiero Mughini -suo caro amico e caro "nemico"- (5), e Domenico Mennitti. L'incontro, organizzato dal Fronte Sociale Nazionale, non volle «avere il sapore cinereo di una commemorazione», ma volle essere una riproposizione di Niccolai «per l'attualità del suo pensiero, che non ha certo perso di smalto con l'andare degli anni ma dimostra di aver saputo cogliere "prima" le avvisaglie di situazioni politiche che si sarebbero "poi" puntualmente appalesate». Un incontro voluto fortemente da me che non potei nei "tempi giusti" conoscerlo e frequentarlo, perché impegnato su posizioni altre o sequestrato nelle galere del sistema. Un incontro la cui centralità fu rappresentata dalla necessità avvertita di riprendere la via tracciata da Niccolai prima e da Antonio Carli poi -da "L'Eco della Versilia" a "Tabularasa"- per marciare ancora più convinti lungo quei sentieri che «già sono delineati innanzi a noi».
Al suo, al loro fianco -uomini «difficili da raccontare» nella loro maledetta toscanità non fiorentina ma versiliana- furono sempre i più «moderni», i ragazzacci irriducibili, insofferenti ad ogni forma di compromesso e di ipocrisia.
Non a caso Beppe Niccolai fu l'unica voce fuori dal coro nel Congresso missino di Roma del 1984, con la mozione "Segnali di Vita" sottoscritta con entusiasmo dalle componenti giovanili e creative del partito. Il MSI: quel partito al quale aveva aderito sin dal ritorno dalla terribile esperienza del "Fascist's criminal camp" di Hereford nel Texas, in cui era stato internato insieme a Giuseppe Berto, a Roberto Mieville, a Carlo Tumiati -solo per ricordarne alcuni-, senza mai piegarsi e mai collaborare. Da quella esperienza, anzi, attinse ancora più forza per le sue battaglie politiche, mai allineate. Dalla relazione di minoranza alla Commissione antimafia (che gli valse l'elogio di Leonardo Sciascia), all'interrogazione parlamentare che fece esplodere il caso dell'Argo 16 "sabotato" dagli agenti del Mossad, all'elogio al Vietnam vittorioso sull'imperialismo americano si snodò un percorso non-conforme, culminato non a caso con il rifiuto nel 1976 di una nuova candidatura parlamentare. Al «gusto del Palazzo», alla poltrona preferì, insomma, la militanza avviandosi in una dura autocritica che cercò, senza risultati, di estendere a tutto il partito.
Gli anni '80 furono gli anni della rilettura puntuale e feroce degli errori compiuti verso la contestazione giovanile ed in politica estera. Gli anni in cui con la rivista "L'Eco della Versilia" Niccolai costituì il più forte punto di riferimento per il dissenso interno e di dialogo con l'Area delle forze antagoniste al sistema di potere.
Alla sua morte sarà Antonio Carli, divenuto direttore di "Tabularasa" a raccogliere l'eredità spirituale del suo Fascismo rosso, rivoluzionario ed anarchico.

ANTONIO CARLI
«… a risvegliare questo nostro Popolo ed obbligarlo a tendere l'orecchio a richiami antichissimi sì da armonizzarli con il genio sopito... per incamminarsi oltre i bacini morti dell'abulia e della rinuncia»

Antonio Carli è un altro a non avere cercato mai il potere, ad aver fatto sempre e comunque quel che sentiva giusto, al servizio dell'Idea, rivendicando per sé e per la sua gente quel «diritto alla follia» di cui ebbe a scrivere sull'"Eco" prima e su "Tabularasa" poi, quando decise con un manipolo di eretici di continuare a cantare la trasgressione. Un manipolo che si andò nel tempo assottigliando a seguito delle solite scelte di campo dette "trasgressive", ma che in realtà costituirono un abbandono della trasgressione. Non tutti -diciamocelo a cuor leggero- ebbero la capacità di correre il pericolo nella dimensione disperante del deserto. Ci sono revisioni e revisioni: c'è chi ha la forza e la "tigna" di essere ragazzaccio sino in fondo, di battersi «con l'ostinato orgoglioso carattere degli antichi Tusci» e tenta con caparbietà e con rabbia di "rivedere" coerentemente ad un credo quanto dai vincitori imposto, e c'è chi rivede se stesso e le sue idee e la sua antica appartenenza, recidendo d'un colpo legami umani e la fede. Arrendendosi senza avere l'onestà di ammetterlo. Roba da babbuini, insomma, travestiti da ribelli. Anche in questo caso non faremo elenchi: sarebbe sin troppo facile mettere all'indice i "revisori" della propria coscienza. E, quindi, inutile. Comunque dispendioso di energie che ad altro debbono servire.
Antonio Carli, dunque, il portabandiera della follia non perbenista. L'uomo e il camerata, sicuramente il compagno di lotta che per comporre le pagine squinternate di "Tabula" sveniva a notte attossicato dagli acidi. Lui che aveva una salute minata dal male e dalla incazzosità di un'esistenza maledetta. Come la sua toscanità.
Io lo ho amato e l'ho riguardato con ammirazione. Altri ancora continuano ad amarlo, ricostruendo il suo percorso politico attraverso i suoi scritti.
Non recitiamo altre parole: le riterremmo offensive, oltre che limitanti, per lui. Per questo, anche per questo, vogliamo ricordarlo con quanto da lui scritto sull'editoriale del primo numero di "Tabularasa" (7)…
«… Presuntuosi noi di "Tabula Rasa". Pensiamo di aver preso contatto col sole, di aver dissetato il nostro spirito nell'oasi, di esserci sentiti bruciare sul rogo. O forse, chissà! Siamo gli adolescenti avidi di luce che bevvero appena qualche sorso alla sorgente del sole e rimasero con la sete nell'ombra. Oppure, chissà! Crediamo di essere capaci di fare ciò che fece Michelangelo, genio selvaggio: portare alla luce, senza destarla, la Notte addormentata in una crisalide di marmo. Ma una cosa è certa: dei fiori sentiamo tutto il profumo, dei frutti tutto il sapore. Per questo siamo usciti dal tempio infestato da mercanti, da prestatori di lacrime ad usura che esplicano la mansione di rigattieri dell'altrui sacrificio, da rivenditori di elogi funebri, da speculatori della morte, da trafficanti della nostalgia. Lo sappiamo: le solite cassandre, presaghe di sventura, ci annunciano per via l'ingratitudine e l'oblio, un deserto di freddezza ed un oceano di solitudine. Non ce ne curiamo. La solitudine acuisce la mente, feconda il pensiero, rende sereni i giudizi. Siamo usi a vivere in siffatta maniera poiché sappiamo che tal comportamento è privilegio di pochi, ma agguerriti uomini. Che riscuotono consenso e stima. A ciò noi aneliamo. Soprattutto. Abbiamo avuto la capacità di separarci dal male per guardarlo dall'alto. Nella bolgia rimangono i deboli che vi si immergono per berne tutto il veleno e ai margini del trono del potere (immaginario e irraggiungibili) vagano nella paura e nella smodata ambizione di prebende. Senza badare al tipo dello sponsor… E s'ingrossa la folla dei cortigiani. Noi siamo pochi, è vero. Ma non ci turba la sensazione del deserto. Andiamo avanti. Con la nostra terrena miseria, con la nostra indomabile fierezza…Parliamo con la gente, la gente ci ascolta, la gente è la nostra bandiera… La gente, il popolo… Il popolo che soffre, che lavora e alla cui ombra si muovono i piccoli uomini della scena politica, i satiri corrotti e impotenti della vita pubblica».
E ancora. «La società sta vivendo una fase di transizione. La filosofia moltiplica i suoi sistemi, la scienza le sue leggi, il commercio i suoi mercati, ma la vita di ognuno impoverisce giorno dopo giorno. La tristezza di chi soffre non può durare in eterno. Il nostro modo di intendere la politica esula da quello che si definisce "tradizionale". Non c'è una maniera onesta o disonesta di intenderla. Essa non può avere aggettivazioni. Vogliamo parlare dei morti due volte defunti alla vita e alla memoria, dei morti oscuri due volte seppelliti bell'oblio e nella fossa, dei non accolti alla fama, dei ripudiati dalla sorte, dei gregari della vita, dei diseredati che non possono levare la fronte alla superficie dell'opinione. Questi gli scopi della nostra battaglia, della nostra nuova avventura…Noi di "Tabula Rasa" ci siamo dimissionati dall'uniforme canea della vita "politica" del sistema per seminare il sale sul suo terreno. Per inaridirlo totalmente».

Stammi bene canaglia: ci rivedremo all'Inferno.

Paolo Signorelli

«Noi, tabularasa, quelli che… un calcio in culo al sistema. Questo è il luogo sacro dell'anticonformismo ideoantroposociopsicologico: il paradiso dei rompicoglioni, del politicamente scorretto. Di quelli che non ci stanno; che non credono alla destra e alla sinistra e non sognano neppure il grande centro. Quelli che al sistema preferiscono le due colonne. Quelli che detestano l'America e Dio stramaledica gli inglesi. Quelli che la tribù è molto meglio del villaggio globale. Quelli che sognano un nuovo disordine mondiale. Quelli che vaffanculo la coca cola e l'hot dog. Quelli che le Borse ce l'hanno sotto gli occhi per l'insonnia e il Pensiero Unico è un nuovo modello di dichiarazione dei redditi e perciò evadono le tasse. Quelli che al diavolo Eurolandia. Quelli che il TUS è un pericolosissimo retrovirus custodito nelle Banche centrali e ci vorrebbe un vaccino. Quelli che l'Occidente è un punto cardinale e il Mediterraneo nonsolomare. Quelli, infine, che il gendarme planetario lo impalerebbero alla statua della libertà. Sì, questo è il sito degli antagonisti, degli antiborghesi, dei non moderati, degli antilabliberisti, degli anarcofascisti, dei camercompagni, del rosso e del nero a denominazione di origine controllata, degli estremisti del terzo sentiero, dei militanti del cazzimperio. Non c'è bisogno di carte di credito. Frequentaci e te ne pentirai».

BIOGRAFIE

Berto Ricci (Firenze 1905 - Bir Gandula 1941). Professore di matematica a Prato, Palermo e Firenze, da giovane si interessò di occultismo ed ebbe simpatie anarchiche. Aderì al Fascismo nel '27. Collaborò a diverse riviste e nel '31 fondò "l'Universale". Oltre a "Il Rosai" ('30), "Poesie"('30) e a "Corona ferrea" ('33), pubblicò "Errori del nazionalismo italico" e diede il suo contributo a "Processo alla borghesia". Combatté in Etiopia nel '37 e, partito volontario allo scoppio della II Guerra Mondiale, fu uno dei primi a cadere.

Beppe Niccolai (Pisa 1920 - Pisa 1989). Giornalista, «se n'andò in Africa, leticando con Affarini Guidi, abbandonando il Corso Allievi Ufficiali e lasciando quella Divisione Folgore in formazione a Tarquinia nei cui ranghi era corso primo tra i volontari universitari». Catturato dagli inglesi finì a Hereford (Texas) nel "Fascist's criminal camp". Molti anni prima delle rivelazioni di Acque sul genocidio dei soldati tedeschi, rievocò più volte le dure condizioni nei campi americani e la non civiltà degli statunitensi. Rifiutò di apprendere l'inglese. Tornato in Italia aderì al MSI nelle cu fila venne eletto per due legislature alla Camera dei Deputati. Poi rifiutò il Palazzo ed iniziò il suo percorso critico nei confronti della destra istituzionale, culminato con l'esperienza eretica de "L'Eco della Versilia", sognando un grande "Convegno della diaspora". Articoli, appunti, dibattiti, conferenze, interviste, documenti politici costituiscono il suo patrimonio ideale e culturale.

Antonio Carli (Smirne 1933 - Viareggio 2000) Giornalista. Non ancora adolescente falsificò i documenti per arruolarsi nella Repubblica Sociale Italiana. Militò a lungo nel MSI senza ricoprirne mai cariche ufficiali, spesso su posizioni di contrasto con la dirigenza e con la linea politica. Uscì definitivamente da quel partito al tempo della I Guerra del Golfo per intraprendere l'avventura di direttore della rivista antagonista "Tabularasa". È stato, non soltanto in campo politico ma anche in quello editoriale, l'erede di Beppe Niccolai.

NOTE

1) Enrico Bandoli, "Tabula Rasa", dicembre '96. A commento de "La Destra Sociale" di Giano Accame.
2) Jean Cau, "Una passione per Che Guevara", Vallecchi, aprile 2004.
3) Curzio Malaparte, "La Pelle".
4) Pietrangelo Buttafuoco, da "Percorsi", "Fascista Impossibile".
5) Convegno del FSN dell'8 febbraio 2003, "Il maestro di vita e l'eretico, per una nuova sintesi sociale e nazionale".
6) Giampiero Mughini,"Fascista di sinistra" in "Compagni addio", Mondatori,1987.
7) Antonio Carli, "Perché Tabula Rasa", "Tabularasa", Anno I, 1992

SITI

http://www.beppeniccolai.org
http://tabularasa.altervista.org
http://aurora.altervista.org

Infondo!

2008-12-11T19:45:00.002+01:00

Infondo, il mondo e la vita dell'uomo
si sono sempre basati sulla diatriba essere avere.
Perchè il bisogno di altri verbi ???

Scusate se mi permetto...

2008-12-07T00:42:00.001+01:00

Fermatevi, guardatevi, ascoltatevi.
Non perdete di vista il motivo per il quale siete materializzati (?) in questa meccanica di opposti che si chiama mondo.
 Se, come è cosa buona e giusta, non potete sapere quanto e come  questo mondo esista state certi che tutto non può essere stato creato ( o non può essersi creato) nè allo scopo di mondializzare il profitto economico ultracapitalista nè tanto meno al fine di eleggere a scrutinio segreto l'apparire.
 La risposta ai dubbi metafisici non possono essere delle banconote.
Se l'annichilimento ci dimostra che lo slancio vitale è solo mero andamento delle borse propongo uno straordinario e coraggioso genosuicidio.

Un minuto di silenzio.


Con profondità.